Und wenn du willst, sage ich: Raw sprach nach Rabbi Jehoschua; denn es wird gelehrt: Rabbi Jehoschua sagt: Bei allen Schlachtopfern in der Tora, ob das Fleisch unrein wurde und das Fett erhalten ist oder ob das Fett unrein wurde und das Fleisch erhalten ist, sprengt man das Blut.
ואיבעית אימא רב דאמר כר' יהושע דתניא רבי יהושע אומר כל הזבחים שבתורה בין שנטמא בשר וחלב קיים בין שנטמא חלב ובשר קיים זורק את הדם
Beim Nasir und bei dem, der ein Pessach macht: Wurde das Fett unrein und das Fleisch ist erhalten, sprengt man das Blut; wurde das Fleisch unrein und das Fett ist erhalten, sprengt man das Blut nicht; und wenn man gesprengt hat, ist es wohlgefällig angenommen.
נזיר ועושה פסח נטמא חלב ובשר קיים זורק את הדם נטמא בשר וחלב קיים אין זורק את הדם ואם זרק הורצה
Es ist Rabbi Jehoschua; denn es wird gelehrt: Rabbi Jehoschua sagt: Bei allen Schlachtopfern in der Tora, von denen eine Olivengröße Fleisch oder eine Olivengröße Fett übrig geblieben ist, sprengt man das Blut; [bei] einer halben Olivengröße Fleisch und einer halben Olivengröße Fett sprengt man das Blut nicht.
רבי יהושע היא דתניא רבי יהושע אומר כל הזבחים שבתורה שנשתייר מהן כזית בשר או כזית חלב זורק את הדם כחצי זית בשר וכחצי זית חלב אין זורק את הדם
Und beim Brandopfer sprengt man das Blut sogar bei einer halben Olivengröße Fleisch und einer halben Olivengröße Fett, weil es ganz [verbrannt] wird; und beim Speiseopfer soll man nicht sprengen, auch wenn es ganz erhalten ist.
ובעולה אפילו כחצי זית בשר וכחצי זית חלב זורק את הדם מפני שכולה כליל ובמנחה אע"פ שכולה קיימת לא יזרוק
Das Speiseopfer – was hat es damit zu tun? Raw Papa sagte: Das Speiseopfer der Trankopfer. Man hätte meinen können: Da es aufgrund des Schlachtopfers kommt, gleicht es dem Schlachtopfer selbst; so lehrt er uns.
מנחה מאי עבידתה אמר רב פפא מנחת נסכים סלקא דעתך אמינא כיון דקא אתיא מכח זבח כגופיה דזבח דמי קמ"ל
Das Fett – woher haben wir es? Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Jischmaels, und man brachte es [auch] im Namen Rabbi Jehoschua ben Chananjas vor: Denn die Schrift sagt: „Und er soll das Fett als lieblichen Duft für den Ewigen in Rauch aufgehen lassen“ (Lev 17,6) – das Fett, auch wenn kein Fleisch [da] ist.
חלב מנא לן אמר ר' יוחנן משום ר' ישמעאל ומטו בה משום רבי יהושע בן חנניה דאמר קרא (ויקרא יז, ו) והקטיר החלב לריח ניחוח לה' חלב אע"פ שאין בשר
Wo sagen wir, dass wir [ihretwegen] sprengen? Da gelehrt wird: „Und beim Speiseopfer soll man nicht sprengen, auch wenn es ganz erhalten ist“ – beim Speiseopfer nicht, aber [beim] Leberlappen und den zwei Nieren ist es gut. Woher haben wir das?
היכא אמרינן דזרקינן מדקתני ובמנחה אע"פ שכולה קיימת לא יזרוק מנחה הוא דלא אבל יותרת הכבד ושתי הכליות שפיר דמי מנא לן
Und es war nötig, „Fett“ zu schreiben, und es war nötig, „lieblichen Duft“ zu schreiben. Denn hätte der Allbarmherzige [nur] „Fett“ geschrieben, hätte ich gesagt: das Fett – ja, der Leberlappen und die zwei Nieren – nicht; [darum] schrieb der Allbarmherzige „als lieblichen Duft“. Und hätte der Allbarmherzige [nur] „als lieblichen Duft“ geschrieben, hätte ich gesagt: alles, was als lieblicher Duft hinaufkommt, sogar das Speiseopfer; [darum] schrieb der Allbarmherzige „Fett“.
ואיצטריך למכתב חלב ואיצטריך למכתב ריח ניחוח דאי כתב רחמנא חלב הוה אמינא חלב אין יותרת הכבד ושתי הכליות לא כתב רחמנא לריח ניחוח ואי כתב רחמנא לריח ניחוח הוה אמינא כל העולין לריח ניחוח ואפי' מנחה כתב רחמנא חלב:
MISCHNA: Wurde die Gemeinde oder ihr größerer Teil unrein, oder waren die Kohanim unrein und die Gemeinde rein, so sollen sie es in Unreinheit darbringen. Wurde ein kleinerer Teil der Gemeinde unrein, machen die Reinen das erste [Pessach] und die Unreinen das zweite.
מתני׳ נטמא קהל או רובו או שהיו הכהנים טמאים והקהל טהורים יעשו בטומאה נטמא מיעוט הקהל הטהורין עושין את הראשון והטמאין עושין את השני:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Wenn die Israeliten unrein und die Kohanim und die Dienstgeräte rein waren, oder die Israeliten rein und die Kohanim und die Dienstgeräte unrein, und sogar wenn die Israeliten und die Kohanim rein und die Dienstgeräte unrein waren, sollen sie es in Unreinheit darbringen, denn ein Gemeindeopfer wird nicht geteilt.
גמ׳ ת"ר הרי שהיו ישראל טמאין וכהנים וכלי שרת טהורין או שהיו ישראל טהורין וכהנים וכלי שרת טמאין ואפילו ישראל וכהנים טהורין וכלי שרת טמאין יעשו בטומאה שאין קרבן ציבור חלוק
Raw Chisda sagte: Das lehrten sie nur, wenn das Messer durch einen Totenunreinen unrein wurde; denn der Allbarmherzige sagt: „einen vom Schwert Erschlagenen“ (Num 19,16) – das Schwert ist wie der Erschlagene.
אמר רב חסדא לא שנו אלא שנטמא הסכין בטמא מת דרחמנא אמר (במדבר יט, טז) בחלל חרב חרב הרי הוא כחלל
Wurde aber das Messer durch die Unreinheit eines Kriechtiers unrein, das [nur] das Fleisch unrein macht, den Mann aber nicht unrein macht, so machen es die Reinen, die Unreinen machen es nicht. Besser, man isst [Fleisch] in Unreinheit des Fleisches, worauf [nur] ein Verbot steht, als dass man Fleisch in Unreinheit des Körpers isst, worauf Karet steht.
אבל נטמא הסכין בטומאת שרץ דבשר הוא דמטמיא ליה לגברא לא מטמיא ליה טהורין עביד טמאין לא עביד מוטב יאכל בטומאת בשר בלאו ואל יאכל בשר בטומאת הגוף שהוא בכרת
Folglich meint Raw Chisda, die Unreinheit sei bei der Gemeinde [nur] zurückgedrängt. Und ebenso sagte Rabbi Jizchak: Die Unreinheit ist bei der Gemeinde [nur] zurückgedrängt.
אלמא קסבר רב חסדא טומאה דחויה היא בציבור וכן אמר ר' יצחק טומאה דחויה היא בציבור
Und Rawa sagte: Auch die Unreinen machen es. Was ist der Grund? Denn es steht geschrieben: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, soll nicht gegessen werden; im Feuer soll es verbrannt werden. Und das Fleisch – jeder Reine darf Fleisch essen“ (Lev 7,19).
ורבא אמר אפילו טמאין נמי עבדי מאי טעמא דכתיב (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף והבשר כל טהור יאכל בשר
Überall, wo wir nicht anwenden: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, soll nicht gegessen werden“, wenden wir auch nicht an: „Und das Fleisch – jeder Reine darf Fleisch essen“; überall, wo wir anwenden: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, soll nicht gegessen werden“, wenden wir an: „Und das Fleisch – jeder Reine darf Fleisch essen“.
כל היכא דלא קרינן ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל לא קרינן ביה והבשר כל טהור יאכל בשר כל היכא דקרינן ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל קרינן ביה והבשר כל טהור יאכל בשר
Es wurde gesagt: Wenn die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein waren – Raw sagt: Hälfte gegen Hälfte ist wie die Mehrheit; und Raw Kahana sagt: Hälfte gegen Hälfte ist nicht wie die Mehrheit.
איתמר הרי שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין רב אמר מחצה על מחצה כרוב ורב כהנא אמר מחצה על מחצה אינו כרוב
Raw sagt: Hälfte gegen Hälfte ist wie die Mehrheit – diese machen es für sich, und jene machen es für sich. Und Raw Kahana sagt: Hälfte gegen Hälfte ist nicht wie die Mehrheit – die Reinen machen das erste, und die Unreinen machen das zweite.
רב אמר מחצה על מחצה כרוב הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן ור"כ אמר מחצה על מחצה אינו כרוב טהורין עושין את הראשון וטמאין עושין את השני
Manche sagen: Raw Kahana sagte: Hälfte gegen Hälfte ist nicht wie die Mehrheit – die Reinen machen das erste,
איכא דאמרי אמר רב כהנא מחצה על מחצה אינו כרוב טהורין עושין את הראשון
Original: Pesachim 79a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.