den Kopf einer jungen Taube darbringt, der keine Olivengröße hat, und das Salz ergänzt ihn zur Olivengröße, was gilt?
ראש בן יונה שאין בו כזית ומלח משלימו לכזית מהו
Sewachim 108a זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa aus Parsakja sagte zu Raw Aschi: Ist das nicht [genau] der Streit Rabbi Jochanans und Resch Lakischs? – Es ist fraglich nach Rabbi Jochanan, und es ist fraglich nach Resch Lakisch.
א"ל רבא מפרזקיא לרב אשי לאו היינו פלוגתייהו דר' יוחנן ור"ל תיבעי לרבי יוחנן ותיבעי לר"ל
Es ist fraglich nach Rabbi Jochanan: Rabbi Jochanan sagt das dort nur vom Knochen, der von der Art des Fleisches ist; aber Salz, das nicht von der Art der jungen Taube ist, nicht. Es ist fraglich nach Resch Lakisch: Resch Lakisch sagt das dort nur, weil es, wenn es sich davon löst, kein Gebot ist, es [auf den Altar] hinaufzubringen; aber hier, wo es, wenn es sich löst, ein Gebot ist, es hinaufzubringen, nicht? Oder vielleicht macht es keinen Unterschied?
תיבעי לר' יוחנן ע"כ לא קאמר ר' יוחנן התם אלא עצם דמינא דבשר הוא אבל מלח דלאו מינא דבר יונה הוא לא תיבעי לר"ל ע"כ לא קאמר ר"ל התם אלא דאי פריש מינה לאו מצוה לאסוקי אבל הכא דאי פריש מצוה לאסוקי לא או דלמא ל"ש
Es bleibt offen.
תיקו:
„Rabbi Jose ha-Glili sagt“ usw.
ר' יוסי הגלילי אומר כו':
Rabbi erwiderte anstelle Rabbi Jose ha-Glilis: Was für den gilt, der drinnen schlachtet und draußen darbringt, wo es eine Zeit der Tauglichkeit gab, willst du von dem sagen, der draußen schlachtet und draußen darbringt, wo es keine Zeit der Tauglichkeit gab?
השיב רבי תחת רבי יוסי הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שהיתה לו שעת הכושר תאמר בשוחט חוץ ומעלה בחוץ שלא היתה לו שעת הכושר
Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon erwiderte anstelle Rabbi Jose ha-Glilis: Was für den gilt, der drinnen schlachtet und draußen darbringt, da [das Heiligtum] es aufnimmt, willst du von dem sagen, der draußen schlachtet, wo das Heiligtum es nicht aufnimmt?
השיב ר"א בר' שמעון תחת ר"י הגלילי מה לשוחט בפנים ומעלה בחוץ שכן קודש מקבלו תאמר בשוחט בחוץ שאין קודש מקבלו
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Seiri sagte: Zwischen ihnen ist das Schlachten bei Nacht.
מאי בינייהו אמר זעירי שחיטת לילה איכא בינייהו
Rabba sagte: Zwischen ihnen ist das Auffangen in einem profanen Gefäß.
רבה אמר קבלה בכלי חול איכא בינייהו:
„Ein Unreiner, der gegessen hat, sei es Heiliges“ usw.
טמא שאכל בין קודש כו':
Die Rabbanan haben Rabbi Jose ha-Glili zu Recht geantwortet!
שפיר קאמרי ליה רבנן לרבי יוסי הגלילי
Rawa sagte: Überall, wo er [zuerst] mit der Unreinheit des Körpers unrein wurde und danach das Fleisch unrein wurde, streitet niemand, dass er schuldig ist, denn die Unreinheit des Körpers steht unter Karet.
אמר רבא כל היכא דנטמא טומאת הגוף ואחר כך נטמא בשר דכולי עלמא לא פליגי דחייב שכן טומאת הגוף בכרת
Wenn sie streiten, dann darüber, dass [zuerst] das Fleisch unrein wurde und danach der Körper unrein wurde.
כי פליגי בשנטמא בשר ואח"כ נטמא הגוף
Denn die Rabbanan sind der Ansicht, wir sagen „da [es ohnehin gilt]“ (Migo); und Rabbi Jose ha-Glili ist der Ansicht, wir sagen nicht „da [es ohnehin gilt]“.
דרבנן סברי אמרינן מיגו ור' יוסי הגלילי סבר לא אמרינן מיגו
Und Rabbi Jose: Zugegeben, wir sagen nicht „da“ – so sollte doch die Unreinheit des Körpers, die schwerer ist, kommen und auf die Unreinheit des Fleisches übergreifen!
ורבי יוסי נהי דמיגו לא אמרינן תיתי טומאת הגוף דחמירא ותחול על טומאת בשר
Raw Aschi sagte: Woher, dass die Unreinheit des Körpers schwerer ist? Vielleicht ist die Unreinheit des Fleisches schwerer, denn für sie gibt es keine Reinigung im Tauchbad!
אמר רב אשי ממאי דטומאת הגוף חמורה דלמא טומאת בשר חמורה שכן אין לה טהרה במקוה:
MISCHNA: Eine Erschwerung gilt beim Schlachten gegenüber dem Darbringen und beim Darbringen gegenüber dem Schlachten.
מתני׳ חומר בשחיטה מבעלייה ובעלייה מבשחיטה
Eine Erschwerung beim Schlachten: Wer für einen gewöhnlichen [Zweck] schlachtet, ist schuldig; wer für einen gewöhnlichen [Zweck] darbringt, ist frei. Eine Erschwerung beim Darbringen: Zwei, die ein Messer gehalten und geschlachtet haben, sind frei; haben sie ein Glied gehalten und dargebracht, sind sie schuldig.
חומר בשחיטה שהשוחט להדיוט חייב והמעלה להדיוט פטור חומר בעלייה שנים שאחזו בסכין ושחטו פטורים אחזו באבר והעלו חייבין
Hat er dargebracht und wieder dargebracht und wieder dargebracht, ist er für jedes Darbringen schuldig – Worte Rabbi Schimons. Rabbi Jose sagt: Er ist nur einmal schuldig.
העלה חזר והעלה וחזר והעלה חייב על כל עלייה דברי ר"ש ר' יוסי אומר אינו חייב אלא אחת
Und er ist nicht schuldig, bis er es auf die Spitze eines Altars hinaufbringt. Rabbi Schimon sagt: Selbst wenn er es auf einem Felsen oder auf einem Stein darbrachte, ist er schuldig.
ואינו חייב עד שיעלה לראש המזבח ר"ש אומר אפילו העלה על הסלע או על האבן חייב:
GEMARA: Was ist [der Grund], dass wer für einen gewöhnlichen [Zweck] darbringt, frei ist? Denn es steht geschrieben: „Dem Ewigen“ (Lev 17,4). Beim Schlachten steht doch auch geschrieben: „Dem Ewigen“!
גמ׳ מאי שנא המעלה להדיוט דפטור דכתיב (ויקרא יז, ד) לה' בשחיטה נמי הכתיב לה'
Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Jedermann“ (Lev 17,3). – Beim Darbringen steht doch auch „jedermann“ geschrieben! – Das braucht er für zwei, die ein Glied dargebracht haben, dass sie schuldig sind.
שאני התם דאמר קרא (ויקרא יז, ג) איש איש גבי העלאה נמי כתיב איש איש מיבעי ליה לשנים שהעלו באבר חייבין
Wenn so, braucht er es auch hier für zwei, die ein Messer gehalten und geschlachtet haben, dass sie schuldig sind! – Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Jener“ – einer, und nicht zwei.
אי הכי ה"נ מיבעי ליה לשנים שאחזו בסכין ושחטו שחייבין שאני התם דאמר קרא ההוא אחד ולא שנים
Wenn so, steht beim Darbringen doch auch „jener“ geschrieben! – Das braucht er,
אי הכי גבי העלאה נמי הא כתיב ההוא מיבעי ליה
Original: Zevachim 108a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.