Joma 63a יומא

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Moed – Festzeiten · Blatt 63a · 18 Segmente

Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Erzählung 2 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

[dass man,] wenn man sie draußen geschlachtet hat, bevor die Türen des Tempelgebäudes geöffnet wurden, frei ist. Was ist der Grund? Wem das Öffnen fehlt, gleicht dem, dem eine Handlung fehlt.

שחטן בחוץ קודם שנפתחו דלתות ההיכל פטור מ"ט מחוסר פתיחה כמחוסר מעשה דמי

Aber vertritt Raw Chisda denn [das Argument] „weil [es geeignet ist]“?

ומי אית ליה לרב חסדא הואיל

Raw Chisda sagte doch: Ein Pessachopfer, das man an den übrigen Tagen des Jahres draußen geschlachtet hat – zu seinem Zweck, ist man frei; nicht zu seinem Zweck, ist man schuldig.

והאמר רב חסדא פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה לשמו פטור שלא לשמו חייב

Der Grund ist, dass es nicht zu seinem Zweck [geschah]; ohne Angabe aber gilt es als zu seinem Zweck, und man ist frei. Warum aber? Man sollte doch sagen: weil es nicht zu seinem Zweck innen geeignet ist!

טעמא דשלא לשמו הא סתמא לשמו הוא ופטור ואמאי לימא הואיל וראוי שלא לשמו בפנים

Wie kannst du vergleichen! Dort erfordert es eine Umwidmung, dieses erfordert keine Umwidmung.

הכי השתא התם בעי עקירה האי לא בעי עקירה

Rabba bar Schimi lehrte sie im Namen Rabbas, und es war ihm [ein Widerspruch] Rabba gegen Rabba schwierig, und er löste es, wie wir gelöst haben.

רבה בר שימי מתני להו בדרבה וקשיא ליה דרבה אדרבה ומשני כדשנינן

Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Pessachopfer, das man an den übrigen Tagen des Jahres draußen geschlachtet hat, ob zu seinem Zweck oder nicht zu seinem Zweck – man ist frei.

כי אתא רב דימי אמר ר' ירמיה אמר ר' יוחנן פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה בין לשמו בין שלא לשמו פטור

Raw Dimi sagte: Ich trug diese Lehre vor Rabbi Jirmeja vor: Einleuchtend ist es bei „zu seinem Zweck“, denn [so] ist es [innen] nicht geeignet; aber „nicht zu seinem Zweck“ – warum? Es ist doch nicht zu seinem Zweck innen geeignet!

אמר רב דימי אמריתה לשמעתא קמיה דר' ירמיה בשלמא לשמו דהא לא חזי ליה אלא שלא לשמו אמאי הא חזי שלא לשמו בפנים

Und er sagte mir: Eine Umwidmung draußen gilt nicht als Umwidmung.

ואמר לי עקירת חוץ לאו שמה עקירה

Als Rawin kam, sagte er: Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Pessachopfer, das man an den übrigen Tagen des Jahres draußen geschlachtet hat, ob zu seinem Zweck oder nicht zu seinem Zweck – man ist schuldig.

כי אתא רבין אמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה בין לשמו בין שלא לשמו חייב

Sogar zu seinem Zweck? Wir haben doch gelernt: [Ein Opfer,] dem die Zeit fehlt, sei es an seinem Körper, sei es an den Eigentümern.

ואפי' לשמו והתנן מחוסר זמן בין בגופו בין בבעלים

Und was ist [ein Opfer], dem die Zeit an den Eigentümern fehlt? Der Flussbehaftete, die Flussbehaftete, die Wöchnerin und der Aussätzige,

ואיזהו מחוסר זמן בבעלים הזב והזבה והיולדת והמצורע

die ihr Sündopfer und ihr Schuldopfer draußen dargebracht haben, sind frei; [brachten sie] ihre Brandopfer und ihre Friedensopfer draußen [dar], sind sie schuldig.

שהקריבו חטאתם ואשמם בחוץ פטורין עולותיהן ושלמיהן בחוץ חייבין

Und Raw Chilkija bar Tobi sagte: Das lehrte man nur bei „zu seinem Zweck“; aber nicht zu seinem Zweck ist man schuldig.

ואמר רב חלקיה בר טובי לא שנו אלא לשמו אבל שלא לשמו חייב

Zu seinem Zweck jedenfalls ist man frei. Warum? Man sollte doch sagen: weil sie nicht zu ihrem Zweck innen geeignet sind! – Wie kannst du vergleichen! Dort erfordert es eine Umwidmung; hier ist ein Pessachopfer an den übrigen Tagen des Jahres [ohnehin] ein Friedensopfer.

לשמו מיהא פטור אמאי נימא הואיל וראוין שלא לשמו בפנים הכי השתא התם בעי עקירה הכא פסח בשאר ימות השנה שלמים נינהו

Raw Aschi lehrte „schuldig“, wie wir gesagt haben. Raw Jirmeja aus Difti lehrte „frei“: Er meint, ein Pessachopfer erfordert an den übrigen Tagen des Jahres eine Umwidmung, und eine Umwidmung draußen gilt nicht als Umwidmung; und er widerspricht Raw Chilkija bar Tobi.

רב אשי מתני חייב כדאמרינן רב ירמיה מדפתי מתני פטור קסבר פסח בשאר ימות השנה בעי עקירה ועקירת חוץ לאו שמה עקירה ופליגא דרב חלקיה בר טובי

Der Meister sagte: Nachdem man über sie das Los geworfen hat, ist man für den des Namens schuldig und für den des Asasel frei.

אמר מר משהגריל עליהן חייב על של שם ופטור על של עזאזל

Die Rabbanan lehrten: „Jedermann vom Haus Israel, der einen Stier oder ein Schaf oder eine Ziege im Lager schlachtet oder der außerhalb des Lagers schlachtet und es nicht zum Eingang des Zeltes der Begegnung gebracht hat, um es als Opfer dem Ewigen darzubringen“ (Lev 17,3–4).

תנו רבנן (ויקרא יז, ג) איש איש מבית ישראל אשר ישחט שור או כשב או עז במחנה או אשר ישחט מחוץ למחנה ואל פתח אהל מועד לא הביאו להקריב קרבן לה'

Original: Yoma 63a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.