Wie kann man das vergleichen? Dort ist Trinken und Segnen zugleich nicht möglich; hier ist es möglich, dass er mit der einen [Hand] schächtet und mit der anderen bedeckt.
הכי השתא התם משתא וברוכי בהדי הדדי לא אפשר הכא אפשר דשחיט בחדא ומכסי בחדא:
Chullin 87a חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Hat er geschächtet und nicht bedeckt, und ein anderer sieht es, so ist dieser zum Bedecken verpflichtet. Hat er es bedeckt, und es wurde aufgedeckt, ist er vom Bedecken frei. Hat der Wind es bedeckt, ist er zum Bedecken verpflichtet.
מתני׳ שחט ולא כסה וראהו אחר חייב לכסות כסהו ונתגלה פטור מלכסות כסהו הרוח חייב לכסות:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Und er soll ausgießen … und bedecken“ (Lev 17,13) – wer ausgegossen hat, soll bedecken. Hat er geschächtet und nicht bedeckt, und ein anderer sieht es – woher, dass dieser zum Bedecken verpflichtet ist? Denn es heißt: „Und ich spreche zu den Söhnen Israels“ (Lev 17,14) – eine Warnung an alle Söhne Israels.
גמ׳ ת"ר (ויקרא יז, יג) ושפך וכסה מי ששפך יכסה שחט ולא כסה וראהו אחר מנין שחייב לכסות שנאמר (ויקרא יז, יד) ואומר לבני ישראל אזהרה לכל בני ישראל
Es wurde anderswo gelehrt: „Und er soll ausgießen … und bedecken“ – womit er ausgegossen hat, damit soll er bedecken; er soll es nicht mit dem Fuß bedecken, damit ihm die Gebote nicht verächtlich seien. Es wurde anderswo gelehrt: „Und er soll ausgießen … und bedecken“ – wer ausgegossen hat, der soll es bedecken. Es geschah, dass einer schächtete und sein Gefährte ihm zuvorkam und bedeckte; da verpflichtete ihn Rabban Gamliel, ihm zehn Goldstücke zu geben.
תניא אידך ושפך וכסה במה ששפך בו יכסה שלא יכסנו ברגל שלא יהיו מצות בזויות עליו תניא אידך ושפך וכסה מי ששפך הוא יכסנו מעשה באחד ששחט וקדם חבירו וכסה וחייבו רבן גמליאל ליתן לו י' זהובים
Man fragte: [Ist das] Lohn für das Gebot oder Lohn für den Segensspruch? Was ergibt sich daraus? Für das Tischgebet: Wenn du sagst, Lohn für das Gebot, ist es eines; wenn du sagst, Lohn für den Segensspruch, sind es vierzig. Wie ist es?
איבעיא להו שכר מצוה או שכר ברכה למאי נפקא מינה לברכת המזון אי אמרת שכר מצוה אחת היא ואי אמרת שכר ברכה הויין ארבעים מאי
Komm und höre: Denn ein Sadduzäer sagte zu Rabbi: Wer die Berge gebildet hat, hat nicht den Wind erschaffen, und wer den Wind erschaffen hat, hat nicht die Berge gebildet, denn es steht geschrieben: „Denn siehe, der die Berge bildet und den Wind erschafft“ (Am 4,13). Er sagte zu ihm: Narr, geh hinunter zum Ende des Verses: „Der Ewige der Heerscharen ist sein Name“ (Am 4,13).
תא שמע דא"ל ההוא צדוקי לרבי מי שיצר הרים לא ברא רוח ומי שברא רוח לא יצר הרים דכתיב (עמוס ד, יג) כי הנה יוצר הרים ובורא רוח אמר ליה שוטה שפיל לסיפיה דקרא ה' צבאות שמו
Er sagte zu ihm: Gib mir eine Frist von drei Tagen, und ich bringe dir eine Erwiderung. Rabbi saß drei Fasttage. Als er den Segensspruch [über das Essen] sprechen wollte, sagte man ihm: Der Sadduzäer steht an der Tür. Er sagte: „Und sie gaben Gift in meine Speise“ usw. (Ps 69,22).
אמר ליה נקוט לי זימנא תלתא יומי ומהדרנא לך תיובתא יתיב רבי תלת תעניתא כי הוה קא בעי מיברך אמרו ליה צדוקי קאי אבבא אמר (תהלים סט, כב) ויתנו בברותי רוש וגו'
Er sagte zu ihm: Rabbi, ich bringe dir gute Botschaft: Dein Feind fand keine Erwiderung, fiel vom Dach und starb. Er sagte zu ihm: Willst du bei mir speisen? Er sagte zu ihm: Ja. Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, sagte er zu ihm: Trinkst du den Becher des Segens, oder nimmst du vierzig Goldstücke? Er sagte zu ihm: Den Becher des Segens trinke ich. Da ging eine Himmelsstimme aus und sagte: Der Becher des Segens ist vierzig Goldstücke wert.
א"ל רבי מבשר טובות אני לך לא מצא תשובה אויבך ונפל מן הגג ומת אמר לו רצונך שתסעוד אצלי אמר לו הן לאחר שאכלו ושתו א"ל כוס של ברכה אתה שותה או ארבעים זהובים אתה נוטל אמר לו כוס של ברכה אני שותה יצתה בת קול ואמרה כוס של ברכה ישוה ארבעים זהובים
Rabbi Jizchak sagte: Noch gibt es jene Familie unter den Großen Roms, und man nennt sie die Familie Bar Luianus.
אמר רבי יצחק עדיין שנה לאותה משפחה בין גדולי רומי וקוראין אותה משפחת בר לויאנוס:
„Hat er es bedeckt, und es wurde aufgedeckt“: Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Was ist der Unterschied zur Rückgabe eines Verlorenen, wo der Meister sagte: „Zurückbringen“ (Dtn 22,1) – selbst hundertmal?
כסהו ונתגלה: אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מאי שנא מהשבת אבדה דאמר מר (דברים כב, א) השב אפילו מאה פעמים
Er sagte zu ihm: Dort steht keine Einschränkung geschrieben; hier steht eine Einschränkung geschrieben: „und er bedecke es“.
אמר ליה התם לא כתיב מיעוטא הכא כתיב מיעוטא וכסהו:
„Hat der Wind es bedeckt“: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man lehrte dies nur, wenn es wieder aufgedeckt wurde; wurde es aber nicht wieder aufgedeckt, ist er vom Bedecken frei. Und wenn es wieder aufgedeckt wurde, was macht das? Es ist doch [einmal] verdrängt worden! Raw Papa sagte: Das besagt: Bei Geboten gibt es keine Verdrängung.
כסהו הרוח: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שחזר ונתגלה אבל לא חזר ונתגלה פטור מלכסות וכי חזר ונתגלה מאי הוי הא אידחי ליה אמר רב פפא זאת אומרת אין דיחוי אצל מצות
Und was ist der Unterschied zu dem, was gelehrt wurde: Wer schächtet, und das Blut wurde vom Boden aufgesogen, ist zum Bedecken verpflichtet? – Dort, wenn seine Spur erkennbar ist.
ומאי שנא מהא דתניא השוחט ונבלע דם בקרקע חייב לכסות התם כשרשומו ניכר:
MISCHNA: Blut, das mit Wasser vermischt wurde: Wenn es das Aussehen von Blut hat, ist man zum Bedecken verpflichtet. Wurde es mit Wein vermischt, betrachtet man diesen, als wäre er Wasser. Wurde es mit dem Blut eines Viehs
מתני׳ דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם חייב לכסות נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם הבהמה
Original: Chullin 87a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.