„Dies ist die Sache“ (Num 30,2) bei den Häuptern der Stämme – soll auch das nur in diesem Geschlecht gelten? Er sagte zu ihm: Jenes leitet „dies“ – „dies“ von dort her ab.
(במדבר ל, ב) זה הדבר דראשי המטות הכי נמי דלא יהא נוהג אלא בדור זה א"ל ההוא יליף זה זה מהתם
Soll auch dieses „dies“ – „dies“ von dort her ableiten! – Wie ist das zu vergleichen? Dort ist es verständlich: Es war für die Wortanalogie nötig. Wozu war es hier nötig? Die Schrift hätte darüber schweigen sollen, und ich wüsste, dass es für [alle] Geschlechter gilt.
האי נמי ליליף זה זה מהתם האי מאי בשלמא התם איצטרי' לגזרה שוה הכא למאי איצטריך לשתוק קרא מיניה ואנא ידענא דלדורות הוא
Was ist die Wortanalogie? Denn es wird gelehrt: Hier heißt es „Dies ist die Sache“, und dort heißt es „Dies ist die Sache“ (Lev 17,2): Wie dort Aaron und seine Söhne und ganz Israel, so auch hier Aaron und seine Söhne und ganz Israel; und wie hier die Häupter der Stämme, so auch dort die Häupter der Stämme.
מאי ג"ש דתניא נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן (ויקרא יז, ב) זה הדבר מה להלן אהרן ובניו וכל ישראל אף כאן אהרן ובניו וכל ישראל ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות
Der Meister sagte: Wie dort Aaron und seine Söhne und ganz Israel, so auch hier Aaron und seine Söhne und ganz Israel – für welche Halacha? Raw Acha bar Jaakow sagte: Um zu sagen, dass die Auflösung von Gelübden durch drei Laien [geschieht].
אמר מר מה להלן אהרן ובניו וכל ישראל אף כאן אהרן ובניו וכל ישראל למאי הלכתא אמר רב אחא בר יעקב לומר שהפרת נדרים בשלשה הדיוטות
Es steht doch dabei „die Häupter der Stämme“! – Wie Raw Chisda im Namen Rabbi Jochanans sagte: durch einen einzelnen Sachkundigen; auch hier: durch einen einzelnen Sachkundigen.
והא ראשי המטות כתיב ביה כדאמר רב חסדא אמר רבי יוחנן ביחיד מומחה ה"נ ביחיד מומחה
Und wie hier die Häupter der Stämme, so auch dort die Häupter der Stämme – für welche Halacha? Raw Scheschet sagte: Um zu sagen, dass es bei Geheiligtem eine Auflösung [durch einen Weisen] gibt.
ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שיש שאלה בהקדש
Und nach Bet Schammai, die sagen, es gebe bei Geheiligtem keine Auflösung – denn wir haben gelernt: Bet Schammai sagen: Eine irrtümliche Heiligung ist eine Heiligung; und Bet Hillel sagen: Sie ist keine Heiligung –, was machen sie mit diesem „dies“ und jenem [„dies“]?
ולב"ש דאמרי אין שאלה בהקדש דתנן ב"ש אומרים הקדש טעות הקדש וב"ה אומרים אינו הקדש האי זה וזה מאי עבדי ליה
„Dies ist die Sache“ bei [den Opfern, die] draußen geschlachtet [werden], brauchen sie [dafür]: Für das Schlachten ist er schuldig, aber für das Abkneifen [des Genicks] ist er nicht schuldig. „Dies ist die Sache“ bei den Häuptern der Stämme brauchen sie [dafür]: Der Weise löst, und der Ehemann löst nicht; der Ehemann hebt auf, und der Weise hebt nicht auf.
זה הדבר דשחוטי חוץ מיבעי ליה על השוחט הוא חייב ואינו חייב על המולק זה הדבר דראשי המטות מיבעי ליה לחכם מתיר ואין בעל מתיר בעל מפר ואין חכם מפר
Und nach Bet Schammai, die keine Wortanalogie haben – woher haben sie die Auflösung von Gelübden durch drei Laien? Sie leiten es aus dem ab, was gelehrt wird: „Und Mose sagte die Festzeiten des Ewigen den Kindern Israels“ (Lev 23,44). Rabbi Jose ha-Gelili sagt:
ולבית שמאי דלית להו גזרה שוה הפרת נדרים בשלשה הדיוטות מנא להו נפקא להו מדתניא (ויקרא טז, א) וידבר משה את מועדי ה' אל בני ישראל ר' יוסי הגלילי אומר
Original: Bava Batra 120b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.