Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[geht es darum,] dass es sich abgesondert hat; wenn Raw [Scheschet] spricht, [geht es darum,] dass es sich nicht abgesondert hat, wie gelehrt wurde: Blut, das auf einem Brotlaib ist, schabt man ab und isst es; das zwischen den Zähnen saugt man aus und schluckt es und hat keine Bedenken.
דפירש כי קאמר רב בדלא פירש כדתניא דם שעל גבי ככר גוררו ואוכלו של בין השינים מוצץ ובולע ואינו חושש
Manche lehren diesen [Ausspruch] von Raw Scheschet zu dem, was gelehrt wurde: Ich könnte meinen, wer das Fett von Zweibeinern isst, übertrete ein Verbot, und es ist [auch] ein Schluss: Wenn [die Schrift] beim unreinen Vieh, bei dem sie hinsichtlich seiner Berührung erleichtert hat, hinsichtlich seines Fettes erschwert hat, ist es dann nicht ein Schluss, dass sie bei Zweibeinern, bei denen sie hinsichtlich ihrer Berührung erschwert hat, hinsichtlich ihres Fettes erschwert?
איכא דמתני לה להא דרב ששת על הדא דתניא יכול חלב מהלכי שתים יהא אוכלו עובר בלאו ודין הוא מה בהמה טמאה שהקלתה במגעה החמרתה בחלבה מהלכי שתים שהחמרתה במגען אינו דין שתחמיר בחלבן
Ich schließe das Fett aus, das nicht bei allen gleich ist, aber ich schließe nicht das Blut aus, das bei allen gleich ist? Die Schrift lehrt: „Und dies ist euch das Unreine“ – dies ist unrein, aber das Blut von Zweibeinern ist nicht unrein, sondern rein. Dazu sagte Raw Scheschet: Es gibt dabei nicht einmal das Gebot, sich fernzuhalten.
אוציא את החלב שאין שוה בכל ולא אוציא הדם ששוה בכל ת"ל וזה לכם הטמא זה טמא ואין דם מהלכי שתים טמא אלא טהור א"ל רב ששת אפילו מצות פרוש אין בו
Wir haben dort gelernt: Das Herz reißt man auf und lässt sein Blut heraus; hat man es nicht aufgerissen, übertritt man damit nichts. Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Das lehrten sie nur beim Herzen eines Vogels, da es keine Olivengröße hat; aber das Herz eines Viehs, das eine Olivengröße hat, ist verboten, und man ist dafür der Ausrottung schuldig.
תנן התם הלב קורעו ומוציא את דמו לא קרעו אינו עובר עליו א"ר זירא אמר רב ל"ש אלא בלב עוף הואיל ואין בו כזית אבל לב בהמה דיש בו כזית אסור וחייבין עליו כרת
Man wandte ein: Milzblut, Herzblut, Nierenblut, Gliederblut – diese stehen unter einem Verbot. Das Blut von Zweibeinern, das Blut von Kriechtieren und kriechendem Getier ist verboten, aber man ist für es nicht schuldig!
מיתיבי דם הטחול דם הלב דם הכליות דם אברים הרי אלו בלא תעשה דם מהלכי שתים דם שקצים ורמשים אסור ואין חייבין עליו
Wenn er lehrt, man sei für es nicht schuldig, [geht es] um sein eigenes Blut; wenn Raw spricht, [geht es um Blut,] das von außerhalb in es gelangt ist.
כי קתני אין חייבין עליו על דם דיליה כי קאמר רב דאתי ליה מעלמא
Sein eigenes Blut, das ist ja Gliederblut! – Nach deiner Ansicht: Lehrt er nicht Nierenblut und lehrt [dann] Gliederblut? Vielmehr lehrt er und lehrt wieder; so lehrt er auch hier und lehrt wieder.
דם דיליה היינו דם אברים וליטעמיך מי לא קתני דם כליות וקתני דם אברים אלא תני והדר תני ה"נ תני והדר תני
„Blut, mit dem die Seele entweicht, für dieses ist man schuldig.“ Es wurde gesagt: Welches ist das Aderlassblut, an dem die Seele hängt? Rabbi Jochanan sagte: Solange es spritzt. Resch Lakisch sagte: Vom schwärzlichen Tropfen an.
דם שהנשמה יוצאה בו חייבין עליו: איתמר איזהו דם הקזה שהנשמה תלויה בו רבי יוחנן אמר כל זמן שמקלח ר"ל אמר מטיפה המשחרת ואילך
Man wandte ein: Welches ist das Aderlassblut, mit dem die Seele entweicht? Solange es spritzt. Ausgeschlossen ist das Blut des Ausblutens, weil es [nur] rinnt. Heißt das nicht, dass selbst das erste und das letzte, da es rinnt, dem Blut des Ausblutens gleicht? Das ist eine Widerlegung von Resch Lakisch!
מיתיבי איזהו דם הקזה שהנשמה יוצאה בו כל זמן שמקלח יצא דם התמצית מפני שהוא שותת מאי לאו אפילו ראשון ואחרון דשותת הוא כדם התמצית דמי תיובתא דר"ל
Man wandte ein: Welches ist das erste Blut? Solange es spritzt; ausgeschlossen ist das erste und das letzte, weil es rinnt. Das ist eine Widerlegung von Resch Lakisch! – Er sagt dir: Es ist [ein Streit von] Tannaim, denn es wurde gelehrt: Welches ist das Seelenblut? Solange es spritzt – so die Worte Rabbi Eliesers. Rabbi Schimon sagt: Vom schwärzlichen Tropfen an.
מיתיבי איזהו דם ראשון כל זמן שמקלח יצא ראשון ואחרון מפני שהוא שותת תיובתיה דר"ל אמר לך תנאי היא דתניא איזהו דם הנפש כל זמן שמקלח דברי ר"א ר"ש אומר מטיפה המשחרת ואילך
Im Lehrhaus Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „… und Blut von Erschlagenen trinkt es“ (Num 23,24) – ausgenommen das Blut des Spritzens, das die Saaten nicht [für die Unreinheit] befähigt.
תנא דבי רבי ישמעאל (במדבר כג, כד) ודם חללים ישתה פרט לדם קילוח שאינו מכשיר את הזרעים
Rabbi Jirmeja fragte Rabbi Seira: Ließ man einem Vieh Blut und fing sein Blut in zwei Bechern auf, was ist [dann]? Für den ersten ist man nach aller Ansicht schuldig; ist man für den letzten schuldig oder nicht?
בעא מיניה ר' ירמיה מרבי זירא הקיז דם לבהמה וקיבל דמה בשני כוסות מהו על הראשון דברי הכל חייב על האחרון מי מיחייב או לא
Er sagte zu ihm: [Das ist] der Streit von Rabbi Jochanan und Resch Lakisch, denn es wurde gesagt: Ließ man einem Vieh Blut und fing sein Blut in zwei Bechern auf – Resch Lakisch sagte: Er ist zu zwei Sündopfern verpflichtet; und Rabbi Jochanan sagte: Er ist nur zu einem verpflichtet.
א"ל פלוגתא דר' יוחנן ור"ל דאיתמר הקיז דם לבהמה וקיבל דמה בשני כוסות ר"ל אמר חייב שתי חטאות ורבי יוחנן אמר אינו חייב אלא אחת:
„Rabbi Jehuda spricht beim Blut des Ausblutens schuldig.“ Rabbi Elasar sagte: Rabbi Jehuda gibt hinsichtlich der Sühne zu, denn es heißt: „… denn das Blut, durch die Seele sühnt es“ (Lev 17,11) – Blut, mit dem die Seele entweicht, sühnt, und [Blut,] mit dem die Seele nicht entweicht, sühnt nicht.
רבי יהודה מחייב בדם התמצית: א"ר אלעזר מודה ר' יהודה לענין כפרה שנאמר (ויקרא יז, יא) כי הדם הוא בנפש יכפר דם שהנפש יוצאה בו מכפר ושאין הנפש יוצאה בו אינו מכפר
Weil es heißt: „… denn das Blut, durch die Seele sühnt es“, habe ich nur das Blut von Heiligtümern, mit dem die Seele entweicht, das sühnt; woher [wissen wir es vom] Blut von Profanem und vom Blut des Ausblutens? Die Schrift lehrt: „irgendein Blut“. Und wer ist [der Lehrer einer] anonymen Sifra? Das ist Rabbi Jehuda.
לפי שנאמר כי הדם הוא בנפש יכפר אין לי אלא דם קדשים שהנפש יוצאה בו שהוא מכפר דם חולין ודם התמצית מנין ת"ל כל דם סתם סיפרא מני ר' יהודה היא:
MISCHNA:Rabbi Akiwa verpflichtet bei zweifelhafter Veruntreuung zu einem Schwebe-Schuldopfer, und die Weisen sprechen frei. Und Rabbi Akiwa gibt zu, dass er seine Veruntreuung [d. h. deren Ersatz] nicht bringt, bis es ihm bekannt wird, sodass er mit ihr ein sicheres Schuldopfer bringt.
מתני׳ ר"ע מחייב על ספק מעילה אשם תלוי וחכמים פוטרים ומודה ר' עקיבא שאינו מביא את מעילתו עד שיתודע לו שיביא עמו אשם ודאי
Rabbi Tarfon sagte: Wozu soll dieser zwei Schuldopfer bringen? Vielmehr bringt er die Veruntreuung und ihr Fünftel und bringt ein Schuldopfer zu zwei Sela und sagt: Wenn ich sicher veruntreut habe, ist dies meine Veruntreuung und dies mein Schuldopfer; und wenn ich zweifelhaft veruntreut habe, ist das Geld eine freiwillige Spende und [das Tier] ein Schwebe-Schuldopfer. Denn von derselben Art, die er bringt, wenn es bekannt wurde, bringt er, wenn es nicht bekannt wurde.
א"ר טרפון מה לזה מביא שתי אשמות אלא מביא מעילה וחומשה ויביא אשם בשני סלעים ויאמר אם ודאי מעלתי זו מעילתי וזו אשמי ואם ספק מעלתי המעות נדבה ואשם תלוי שממין שהוא מביא על הודע מביא על לא הודע
Rabbi Akiwa sagte: Seine Worte leuchten ein bei einer geringen Veruntreuung. Wenn ihm aber eine zweifelhafte Veruntreuung von hundert Mine unterkommt – ist es für ihn nicht besser, dass er ein Schuldopfer zu zwei Sela bringt und nicht [den Ersatz für] die zweifelhafte Veruntreuung von hundert Mine bringt? [Daraus folgt:]Rabbi Akiwa gibt Rabbi Tarfon bei einer geringen Veruntreuung recht.
אמר רבי עקיבא נראין דבריו במעילה מעוטה הרי שיבוא לידו ספק מעילה במאה מנה לא יפה לו שיביא אשם בשתי סלעים ולא יביא ספק מעילה במאה מנה מודה ר"ע לר' טרפון במעילה מעוטה:
Original: Keritot 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.