GEMARA:Schmuel sagte: Das Fleisch ist untauglich, aber die Eigentümer haben Sühne erlangt. Was ist der Grund? Denn der Vers sagt: „Und ich habe es euch auf den Altar gegeben, um zu sühnen“ (Lev 17,11) – sobald das Blut an den Altar gelangt ist, haben die Eigentümer Sühne erlangt.
גמ׳ אמר שמואל פסול בשר אבל בעלים נתכפרו מאי טעמא דאמר קרא (ויקרא יז, יא) ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר כיון שהגיע דם למזבח נתכפרו בעלים
Also meint er, [was] nicht an seiner Stelle [gegeben wurde], gilt wie an seiner Stelle. Wir haben im anderen Abschnitt gelernt: Hat er es auf die Rampe gegeben, nicht gegenüber dem Grundsockel; hat er das, was unten zu geben ist, oben gegeben, und das, was oben zu geben ist, unten, und das, was drinnen zu geben ist, draußen, und das, was draußen zu geben ist, drinnen – wenn [noch] Blut der Seele vorhanden ist, soll der Taugliche zurückkehren und auffangen.
אלמא קסבר שלא במקומו כמקומו דמי תנן באידך פירקין נתנו על הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת הניתנין למעלה למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל
Und wenn du meinst, [was] nicht an seiner Stelle [gegeben wurde], gilt wie an seiner Stelle – wozu brauche ich, dass der Taugliche zurückkehrt und auffängt? Und wolltest du sagen: um das Fleisch zum Essen zu erlauben – gibt es denn ein Sprengen, das nicht sühnt und [doch] das Fleisch zum Essen erlaubt?
ואי ס"ד שלא במקומו כמקומו למה לי יחזור הכשר ויקבל וכי תימא להתיר בשר באכילה מי איכא זריקה דלא מכפרת ושריא בשר באכילה
Dann soll es doch verdrängt sein! Denn wir haben gelernt: Und bei allen, die es [in der Absicht] außerhalb seiner Zeit und außerhalb seines Ortes aufgefangen haben – wenn [noch] Blut der Seele vorhanden ist, soll der Taugliche zurückkehren und auffangen. Haben sie es aufgefangen – ja; haben sie es gesprengt – nicht. Was ist der Grund? Nicht etwa, weil es verdrängt ist?
וליהוי דחוי דתנן וכולן שקיבלו חוץ לזמנו וחוץ למקומו אם יש דם הנפש יחזור הכשר ויקבל קיבלו אין זרקו לא מ"ט לאו משום דהוי דחוי
Wenn dem so ist, dann auch beim Auffangen! Und außerdem: Macht denn [hier] der Gedanke untauglich? Rawa sagte doch: Ein Gedanke wirkt nur bei einem, der für den Dienst geeignet ist, bei etwas, das für den Dienst geeignet ist, und an einem Ort, der für den Dienst geeignet ist!
אי הכי קבלה נמי ועוד מי פסלה מחשבה והאמר רבא אין מחשבה מועלת אלא במי שראוי לעבודה ובדבר הראוי לעבודה ובמקום הראוי לעבודה
Man wandte ein: Hat er gedacht, das, was oben zu geben ist, unten [zu geben, oder das, was] unten [zu geben ist], oben – [wenn er an] sofort [denkt], ist es tauglich; ([an] morgen, ist es untauglich); hat er danach gedacht
מיתיבי חישב ליתן את הניתנין למעלה למטה למטה למעלה לאלתר כשר (למחר פסול) חזר וחישב
Original: Zevachim 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.