Sie streiten nur nach rabbinischem Recht; aber nach Toragesetz begeht man an ihm keine Veruntreuung.
עד כאן לא פליגי אלא מדרבנן אבל מדאורייתא אין מועלין בהן
Joma 59b יומא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Woher diese Worte? Ulla sagte: Der Vers sagt: „euch“ (Lev 17,11) – es sei euer. In der Schule Rabbi Schimons wurde gelehrt: „zu sühnen“ (Lev 17,11) – zur Sühne habe ich es gegeben und nicht zur Veruntreuung.
מנא הני מילי אמר עולא אמר קרא (ויקרא יז, יא) לכם שלכם יהא דבי רבי שמעון תנא (ויקרא יז, יא) לכפר לכפרה נתתיו ולא למעילה
Und Rabbi Jochanan sagte: Der Vers sagt: „es“ (Lev 17,11) – vor der Sühne wie nach der Sühne: Wie nach der Sühne an ihm keine Veruntreuung [möglich] ist, so ist auch vor der Sühne an ihm keine Veruntreuung [möglich].
ור' יוחנן אמר א"ק (ויקרא יז, יא) הוא לפני כפרה כלאחר כפרה מה לאחר כפרה אין בו מעילה אף לפני כפרה אין בו מעילה
Sage doch: nach der Sühne wie vor der Sühne: Wie vor der Sühne an ihm Veruntreuung [möglich] ist, so ist auch nach der Sühne an ihm Veruntreuung [möglich]! – Es gibt keine Sache, deren Gebot vollzogen ist, an der man Veruntreuung begeht. – Und nicht? Es gibt doch das Abheben der Asche!
ואימא לאחר כפרה כלפני כפרה מה לפני כפרה יש בו מעילה אף לאחר כפרה יש בו מעילה אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו ולא והרי תרומת הדשן
Original: Yoma 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.