wo sie seine Stimme bei Tag hört.
דשמעה קליה ביממא
Beza 7b ביצה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Mari entschied einen Fall [mit einem Abstand] bis zu sechzig Häusern.
עבד רב מרי עובדא עד שתין בתי
Und wenn ein Fluss dazwischen ist, überquert sie ihn nicht; und wenn eine Brücke da ist, überquert sie ihn; und wenn ein schmaler Steg da ist, überquert sie ihn nicht. Es gab einen Fall, und sie überquerte den schmalen Steg.
ואי איכא נהרא לא עברא ואי איכא מברא עברא ואי איכא מיצרא לא עברא הוה עובדא ועברא אמיצרא
Wie hast du es erklärt? Bei einer, die von der Erde befruchtet wurde. Warum [spricht er dann] gerade [davon, dass] er untersucht hat? Auch wenn er nicht untersucht hat!
במאי אוקימתא בדספנא מארעא מאי איריא בדק כי לא בדק נמי
Wenn er nicht untersucht hat, sag, es war von gestern. – Wenn dem so ist, sag doch auch, wenn er untersucht hat: Sein größerer Teil war ausgetreten und wieder zurückgegangen, wie Rabbi Jochanan! – [Der Fall] Rabbi Jochanans ist nicht häufig.
כי לא בדק אימא מאתמול הואי אי הכי כי בדק נמי אימא יצתה רובה וחזרה היא וכדר' יוחנן דרבי יוחנן לא שכיח
Und Rabbi Jose ben Schaul sagte im Namen Raws: Zerstoßener Knoblauch [, der über Nacht stehen blieb, ist] gefährlich wegen des Aufgedecktseins.
ואמר רבי יוסי בן שאול אמר רב האי תומא שחיקא סכנתא לגלויא:
Bet Schammai sagen: Sauerteig in Olivengröße.
בית שמאי אומרים שאור בכזית:
Was ist der Grund von Bet Schammai? Wenn dem so wäre, sollte der Allbarmherzige „Gesäuertes“ schreiben, und „Sauerteig“ wäre nicht nötig, und ich würde sagen: Wenn schon Gesäuertes, dessen Säuerung nicht stark ist, in Olivengröße [verboten ist], um wie viel mehr Sauerteig, dessen Säuerung stark ist! Wozu brauche ich [dann], dass der Allbarmherzige „Sauerteig“ geschrieben hat? Um dir zu sagen: Das Maß des einen ist nicht wie das Maß des anderen.
מאי טעמייהו דב"ש א"כ לכתוב רחמנא חמץ ולא בעי שאור ואנא אמינא ומה חמץ שאין חמוצו קשה בכזית שאור שחמוצו קשה לא כל שכן שאור דכתב רחמנא למה לי לומר לך שיעורו של זה לא כשיעורו של זה
Und Bet Hillel? Sie sind [beide] nötig. Denn hätte der Allbarmherzige [nur] „Sauerteig“ geschrieben, hätte ich gesagt: weil seine Säuerung stark ist; aber Gesäuertes, dessen Säuerung nicht stark ist, sag: nein. [Daher] ist es nötig.
ובית הלל צריכי דאי כתב רחמנא שאור הוה אמינא משום דחמוצו קשה אבל חמץ דאין חמוצו קשה אימא לא צריכא
Und hätte der Allbarmherzige [nur] „Gesäuertes“ geschrieben: weil es zum Essen tauglich ist; aber Sauerteig, der nicht zum Essen tauglich ist, sag: nein. [Daher] ist es nötig.
ואי כתב רחמנא חמץ משום דראוי לאכילה אבל שאור שאין ראוי לאכילה אימא לא צריכא
Und Bet Schammai halten nichts von [der Lehre] Rabbi Seiras? Denn Rabbi Seira sagte: Die Schrift beginnt mit Sauerteig und schließt mit Gesäuertem, um dir zu sagen: Dies ist Sauerteig, dies ist Gesäuertes.
ובית שמאי לית להו דרבי זירא דאמר רבי זירא פתח הכתוב בשאור וסיים בחמץ לומר לך זהו שאור זהו חמץ
In Bezug auf das Essen streitet niemand; wo sie streiten, ist in Bezug auf das Wegschaffen. Bet Schammai sind der Ansicht: Wir leiten das Wegschaffen nicht vom Essen ab; und Bet Hillel sind der Ansicht: Wir leiten das Wegschaffen vom Essen ab.
לענין אכילה כולי עלמא לא פליגי כי פליגי לענין ביעור בית שמאי סברי לא ילפינן ביעור מאכילה ובית הלל סברי ילפינן ביעור מאכילה
Es wurde auch gesagt: Rabbi Jose bar Chanina sagte: Der Streit [betrifft das] Wegschaffen; aber in Bezug auf das Essen [gilt] nach aller Meinung: das eine wie das andere in Olivengröße.
אתמר נמי א"ר יוסי בר חנינא מחלוקת לענין ביעור אבל לענין אכילה דברי הכל זה וזה בכזית
So wird auch gelehrt: „Und es soll bei dir kein (Sauerteig) zu sehen sein, und es soll bei dir kein (Gesäuertes) zu sehen sein“ (Ex 13,7) – das ist der Streit zwischen Bet Schammai und Bet Hillel. Denn Bet Schammai sagen: Sauerteig in Olivengröße und Gesäuertes in Dattelgröße; und Bet Hillel sagen: Das eine wie das andere in Olivengröße.
תניא נמי הכי (שמות יג, ז) ולא יראה לך (שאור) ולא יראה לך (חמץ) זהו מחלוקת שבין בית שמאי וב"ה שב"ש אומרים שאור בכזית וחמץ בככותבת וב"ה אומרים זה וזה בכזית:
Wer am Feiertag Wild oder Geflügel schlachtet usw.
השוחט חיה ועוף ביו"ט וכו':
„Wer schlachtet“ – nachträglich ja, von vornherein nicht. Sag [aber] den Schlusssatz: „Und Bet Hillel sagen: Er darf nicht schlachten“ – daraus folgt, dass der erste Tanna der Ansicht ist: Er darf schlachten!
השוחט דיעבד אין לכתחלה לא אימא סיפא וב"ה אומרים לא ישחוט מכלל דת"ק סבר ישחוט
Das ist kein Einwand: Er sagt, „er darf nicht schlachten und bedecken“.
הא לא קשיא לא ישחוט ויכסה קאמר
Sag [aber] den Schlusssatz: „Doch sie stimmen zu, dass er, wenn er [schon] geschlachtet hat, mit einem Spaten grabe und bedecke“ – daraus folgt, dass der Anfangssatz nicht nachträglich [gemeint] ist!
אימא סיפא ומודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה מכלל דרישא לאו דיעבד הוא
Rabba sagte: So meint er es: Wer schlachten will und kommt, um Rat einzuholen – was sagt man ihm? Bet Schammai sagen: Man sagt ihm: Schlachte, grabe und bedecke. Und Bet Hillel sagen: Er darf nur schlachten, wenn er Erde hatte, die schon am Vortag bereitgestellt war.
אמר רבה הכי קאמר השוחט שבא לימלך כיצד אומר לו ב"ש אומרים אומר לו שחוט חפור וכסה ובית הלל אומרים לא ישחוט אא"כ היה לו עפר מוכן מבעוד יום
Raw Josef sagte: So meint er es: Wer schlachten will und kommt, um Rat einzuholen – was sagt man ihm? Bet Schammai sagen: Man sagt ihm: Geh, grabe, schlachte und bedecke. Und Bet Hillel sagen: Er darf nur schlachten, wenn er Erde hatte, die schon am Vortag bereitgestellt war.
רב יוסף אמר ה"ק השוחט שבא להמלך כיצד אומר לו ב"ש אומרים אומר לו לך חפור שחוט וכסה וב"ה אומרים לא ישחוט אא"כ היה לו עפר מוכן מבעוד יום
Abaje sagte zu Raw Josef: Sollen wir sagen, dass der Meister und Rabba über [die Lehre] streiten, die Rabbi Seira im Namen Raws sagte? Denn Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Wer schlachtet, muss Erde darunter und Erde darüber geben, denn es heißt: „Und er soll sein Blut vergießen und es mit Erde bedecken“ (Lev 17,13). Es heißt nicht „Erde“, sondern „mit Erde“ – das lehrt, dass wer schlachtet, Erde darunter und Erde darüber geben muss.
א"ל אביי לרב יוסף לימא מר ורבה בדרבי זירא אמר רב קא מפלגיתו דא"ר זירא אמר רב השוחט צריך שיתן עפר למטה ועפר למעלה שנאמר (ויקרא יז, יג) ושפך את דמו וכסהו בעפר עפר לא נאמר אלא בעפר מלמד שהשוחט צריך שיתן עפר למטה ועפר למעלה
Der Meister hält an [der Lehre] Rabbi Seiras fest, und Rabba hält nicht an [der Lehre] Rabbi Seiras fest?
דמר אית ליה דרבי זירא ורבה לית ליה דרבי זירא
Er sagte zu ihm: Sowohl ich als auch Rabba halten an [der Lehre] Rabbi Seiras fest, und hier streiten wir über Folgendes: Rabba ist der Ansicht: Ist Erde darunter, ja; wenn nicht, nein – wir befürchten, er könnte Rat einholen und [dann] nicht schlachten. Und nach mir ist (im Gegenteil) dies vorzuziehen; denn wenn du es ihm nicht erlaubst, käme er dazu, sich der Freude des Feiertags zu enthalten.
א"ל בין לדידי בין לרבה אית לן דרבי זירא והכא בהא קא מפלגינן רבה סבר אי איכא עפר למטה אין אי לא לא חיישינן דלמא ממליך ולא שחיט ולדידי (אדרבה) הא עדיפא דאי לא שרית ליה אתי לאמנועי משמחת יום טוב:
Doch sie stimmen zu, dass er, wenn er [schon] geschlachtet hat, mit einem Spaten grabe und bedecke. Rabbi Sirika sagte im Namen Raw Jehudas: Und zwar, wenn er einen Spaten hat, der schon am Vortag [in die Erde] gesteckt war. – Aber er zerkrümelt doch [Erde]! – Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws:
ומודים שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה: אמר רבי זריקא אמר רב יהודה והוא שיש לו דקר נעוץ מבעוד יום והא קא עביד כתישה אמר רב חייא בר אשי אמר רב
Original: Beitzah 7b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.