Ein Chanukka-Licht, das man höher als zwanzig Ellen hingestellt hat, ist untauglich, wie eine Sukka und wie eine Gasse. Und Raw Kahana sagte: Raw Natan bar Minjomi trug im Namen Raw Tanchums vor: Was [bedeutet] das, was geschrieben steht: „Und die Grube war leer, kein Wasser war darin“ (Gen 37,24)? Aus dem, was gesagt wird: „und die Grube war leer“, weiß ich da nicht, dass kein Wasser darin war? Was lehrt dann „kein Wasser war darin“? Wasser war nicht darin, aber Schlangen und Skorpione waren darin.
נר של חנוכה שהניחה למעלה מכ' אמה פסולה כסוכה וכמבוי: ואמר רב כהנא דרש רב נתן בר מניומי משמיה דרב תנחום מאי דכתיב (בראשית לז, כד) והבור רק אין בו מים ממשמע שנא' והבור רק איני יודע שאין בו מים אלא מה ת"ל אין בו מים מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו:
Rabba sagte: Beim Chanukka-Licht ist es ein Gebot, es in die Handbreite zu stellen, die der Tür am nächsten ist. Und wo stellt man es hin? Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte: rechts. Raw Schmuel aus Difti sagte: links. Und die Halacha ist: links, sodass das Chanukka-Licht links ist und die Mesusa rechts.
אמר רבה נר חנוכה מצוה להניחה בטפח הסמוכה לפתח והיכא מנח ליה רב אחא בריה דרבא אמר מימין רב שמואל מדפתי אמר משמאל והילכתא משמאל כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין:
Raw Jehuda sagte im Namen Raw Assis (sagte Raw): Es ist verboten, beim Chanukka-Licht Münzen zu zählen. Als ich das vor Schmuel sagte, sagte er mir: Hat denn das Licht Heiligkeit? Raw Josef wandte dagegen ein: Hat denn das Blut Heiligkeit? Denn es wird gelehrt: „Er soll es ausgießen und bedecken“ (Lev 17,13) – womit er ausgegossen hat, soll er bedecken; er soll es nicht mit dem Fuß bedecken, damit ihm die Gebote nicht verächtlich werden. So auch hier: damit ihm die Gebote nicht verächtlich werden.
אמר רב יהודה אמר רב אסי (אמר רב) אסור להרצות מעות כנגד נר חנוכה כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי וכי נר קדושה יש בה מתקיף לה רב יוסף וכי דם קדושה יש בו דתניא (ויקרא יז, יג) ושפך וכסה במה ששפך יכסה שלא יכסנו ברגל שלא יהו מצות בזויות עליו ה"נ שלא יהו מצות בזויות עליו:
Man fragte Rabbi Jehoschua ben Levi: Darf man alle sieben [Tage] etwas vom Schmuck der Sukka nutzen? Er sagte zu ihnen: Siehe, man sagte: Es ist verboten, beim Chanukka-Licht Münzen zu zählen. Raw Josef sagte: Beim Herrn Abrahams! Er hängt Gelehrtes an Nichtgelehrtes! Die Sukka ist gelehrt, Chanukka ist nicht gelehrt; denn es wird gelehrt: Hat man sie nach der Halacha gedeckt und mit Teppichen und bemalten Tüchern geschmückt und darin Nüsse, Pfirsiche, Mandeln und Granatäpfel, Traubenrispen und Ährenkränze, Weine, Öle und Feinmehl aufgehängt, ist es verboten, etwas davon zu nutzen bis zum Ausgang des letzten Feiertags des Festes; hat man sich aber darüber eine Bedingung ausbedungen, geht alles nach seiner Bedingung. Vielmehr sagte Raw Josef: Der Vater von ihnen allen ist das Blut.
בעו מיניה מרבי יהושע בן לוי מהו להסתפק מנויי סוכה כל שבעה א"ל הרי אמרו אסור להרצות מעות כנגד נר חנוכה אמר רב יוסף מריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא סוכה תניא חנוכה לא תניא דתניא סככה כהלכתה ועיטרה בקרמים ובסדינין המצויירין ותלה בה אגוזים אפרסקין שקדים ורמונים ופרכילי ענבים ועטרות של שבלים יינות (של) שמנים וסלתות אסור להסתפק מהן עד מוצאי יום טוב האחרון של חג ואם התנה עליהן הכל לפי תנאו אלא אמר רב יוסף אבוהון דכולהו דם:
Es wurde gesagt: Raw sagte: Man zündet nicht von Licht zu Licht an; und Schmuel sagte: Man zündet an. Raw sagte: Man löst Zizit nicht von einem Gewand zum anderen; und Schmuel sagte: Man löst sie von einem Gewand zum anderen. Raw sagte: Die Halacha ist nicht wie Rabbi Schimon beim Schleifen; und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon beim Schleifen.
איתמר רב אמר אין מדליקין מנר לנר ושמואל אמר מדליקין רב אמר אין מתירין ציצית מבגד לבגד ושמואל אמר מתירין מבגד לבגד רב אמר אין הלכה כרבי שמעון בגרירה ושמואל אמר הלכה כרבי שמעון בגרירה.
Abaje sagte: In allen Dingen handelt der Meister nach Raw, außer in diesen dreien, in denen er nach Schmuel handelt: Man zündet von Licht zu Licht an, man löst [Zizit] von Gewand zu Gewand, und die Halacha ist wie Rabbi Schimon beim Schleifen; denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Ein Mensch darf ein Bett, einen Stuhl und eine Bank schleifen, nur darf er nicht beabsichtigen, eine Furche zu machen.
אמר אביי כל מילי דמר עביד כרב לבר מהני תלת דעביד כשמואל מדליקין מנר לנר ומתירין מבגד לבגד והלכה כרבי שמעון בגרירה דתניא רבי שמעון אומר גורר אדם מטה כסא וספסל ובלבד שלא יתכוין לעשות חריץ
Einer der Gelehrten saß vor Raw Adda bar Ahawa, saß da und sagte: Der Grund Raws ist die Missachtung des Gebots. Er sagte zu ihnen: Hört nicht auf ihn; der Grund Raws ist, dass man das Gebot schwächt. Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Fall], dass man von Lampe zu Lampe anzündet: Nach dem, der sagt: wegen der Missachtung des Gebots – von Lampe zu Lampe zündet man an. Nach dem, der sagt: wegen der Schwächung des Gebots – auch von Lampe zu Lampe ist es verboten.
יתיב ההוא מרבנן קמיה דרב אדא בר אהבה ויתיב וקאמר טעמא דרב משום ביזוי מצוה אמר להו לא תציתו ליה טעמיה דרב משום דקא מכחיש מצוה מאי בינייהו איכא בינייהו דקא מדליק משרגא לשרגא מ"ד משום ביזוי מצוה משרגא לשרגא מדליק מ"ד משום אכחושי מצוה משרגא לשרגא נמי אסור
Original: Shabbat 22a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.