Rawa sagte: Nach Rabbi Jona, denn Rabbi Jona sagte: Es folgt [aus der Analogie] „dort“ – „dort“: Wie [die Schrift] dort nur bestraft hat, wenn sie ein Verbot erlassen hat, so hat sie auch hier nur bestraft, wenn sie ein Verbot erlassen hat.
רבא אמר כדרבי יונה דאמר רבי יונה אתיא שם שם מה להלן לא ענש אלא א"כ הזהיר אף כאן לא ענש אלא אם כן הזהיר
Wir haben [das Verbot] für das gefunden, was drinnen verbrannt wird und das man draußen dargebracht hat; woher [es] für das, was draußen verbrannt wird und das man draußen dargebracht hat?
אשכחן מוקטרי פנים שהעלן לחוץ מוקטרי חוץ שהעלן לחוץ מנין
Rawa wandte ein: Steht denn „und über sie“ geschrieben? „Und zu ihnen“ steht geschrieben! Vielmehr, wie in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt wurde: „Und zu ihnen sollst du sagen“ – um die Abschnitte zu verbinden.
מתקיף לה רבא מי כתיב ועליהם ואליהם כתיב אלא כדתנא דבי ר' ישמעאל ואליהם תאמר לערב פרשיות
Rabbi Jochanan sagte: Es folgt [aus der Analogie] „bringen“ – „bringen“: Wie dort das, was draußen verbrannt wird, so auch hier das, was draußen verbrannt wird.
ר' יוחנן אמר אתיא הבאה הבאה מה להלן מוקטרי חוץ אף כאן מוקטרי חוץ
Raw Bibi wandte ein: Das, was wir gelernt haben: Sechsunddreißig [mit] Karet [Bestrafte] gibt es in der Tora – dann wären es siebenunddreißig, da es [zweimal] „wer darbringt“ und „wer darbringt“ gibt! – Das ist eine Schwierigkeit.
מתקיף לה רב ביבי הא דתנן שלשים ושש כריתות בתורה תלתין ושב הויין דאיכא המעלה והמעלה קשיא
Und das, was wir gelernt haben: Wer einen Teil des Blutes draußen sprengt, ist schuldig – woher haben wir das? Er leitet es ab aus dem, was gelehrt wurde: „Blut soll ihm angerechnet werden“ (Lev 17,4) – das schließt den Sprengenden ein, Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: „Oder ein Schlachtopfer“ (Lev 17,8) – das schließt den Sprengenden ein.
והדתנן הזורק מקצת דמים בחוץ חייב מנלן נפקא ליה מדתניא (ויקרא יז, ד) דם יחשב לרבות הזורק דברי רבי ישמעאל ר"ע אומר (ויקרא יז, ח) או זבח לרבות את הזורק
Und Rabbi Jischmael – das braucht er [dafür]: Für das Vollständige ist er schuldig, und er ist nicht schuldig für das Unvollständige. Und Rabbi Akiwa leitet es ab aus „um es darzubringen“ (Lev 17,9).
ורבי ישמעאל ההוא מיבעי ליה על השלם הוא חייב ואינו חייב על החסר ורבי עקיבא נפקא ליה (ויקרא יז, ט) מלעשות אותו
Und Rabbi Jischmael: Einer [der Verse] für das, was drinnen verbrannt wird, das unvollständig wurde und das man draußen dargebracht hat, und einer für das, was draußen verbrannt wird, das unvollständig wurde und das man draußen dargebracht hat. Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jischmael sagt: Könnte man meinen, wenn das, was drinnen verbrannt wird, unvollständig wurde und man es draußen dargebracht hat, sei er schuldig? Die Schrift sagt: „um es darzubringen“ – für das Vollständige ist er schuldig, und er ist nicht schuldig für das Unvollständige.
ור' ישמעאל חד למוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ וחד למוקטרי חוץ שחסרו והעלו בחוץ והא תניא רבי ישמעאל אומר יכול מוקטרי פנים שחסרו והעלו בחוץ חייב ת"ל לעשות אותו על השלם חייב ואינו חייב על החסר
Und was macht Rabbi Akiwa mit diesem „Blut soll ihm angerechnet werden“? Um das Schlachten eines Vogels einzuschließen. Und Rabbi Jischmael leitet es ab aus „oder wer schlachtet“ (Lev 17,3).
ורבי עקיבא האי דם יחשב מאי עביד ליה לרבות שחיטת העוף ורבי ישמעאל נפקא ליה (ויקרא יז, ג) מאו אשר ישחט
Und Rabbi Akiwa sagt dir: Das braucht er [dafür]: Für das Schlachten ist er schuldig, aber nicht für das Genickabkneifen. Und Rabbi Jischmael leitet es ab aus „dies ist die Sache“ (Lev 17,2).
ורבי עקיבא אמר לך ההוא מיבעי ליה על השוחט הוא חייב ולא על המולק ור' ישמעאל נפקא ליה מזה הדבר
Denn es wurde gelehrt: „Wer schlachtet“ – ich habe nur den, der ein Vieh schlachtet; hat er einen Vogel geschlachtet, woher haben wir es? Die Schrift sagt: „Oder wer schlachtet.“
דתניא אשר ישחט אין לי אלא שוחט בהמה שחט עוף מנ"ל ת"ל או אשר ישחט
Könnte man meinen, auch wer das Genick abkneift [, sei schuldig]? Und es ist doch ein Schluss: Wenn man beim Schlachten, das drinnen nicht die Art seiner Tauglichmachung ist, schuldig ist, ist es dann nicht recht, dass man beim Genickabkneifen, das drinnen die Art seiner Tauglichmachung ist, schuldig ist? Die Schrift sagt: „Dies ist die Sache“ (Lev 17,2).
יכול אף המולק ודין הוא מה שחיטה דאין דרך הכשירה בפנים חייב מליקה שדרך הכשירה בפנים אינו דין שהוא חייב ת"ל (ויקרא יז, ב) זה הדבר
Und das, was wir gelernt haben: Wer draußen die Handvoll abhebt oder das Blut auffängt, ist frei – woher haben wir das? Und woher sollte kommen, dass er schuldig ist?
Es sollte vom Schlachten kommen! – Was für das Schlachten [gilt], das untauglich wird, wenn es nicht für die Essenden am Pessach [geschieht, gilt nicht hierfür].
Es sollte vom Sprengen kommen! – Was für das Sprengen [gilt], bei dem ein Nicht-Kohen des Todes schuldig ist [, gilt nicht hierfür].
תיתי מזריקה מה לזריקה שכן זר חייב עליה מיתה
Original: Zevachim 107a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.