Dass sie nicht einmal mehr erregt waren. Und woher wusste sie es? Denn der Meister sagte: Es gab keinen Fürsten und Herrscher, der nicht zu Rahab, der Hure, gekommen wäre.
דאפילו אקשויי נמי לא אקשו ומנא ידעה דאמר מר אין לך כל שר ונגיד שלא בא על רחב הזונה
Man sagte: Sie war zehn Jahre alt, als Israel aus Ägypten zog, und sie trieb Hurerei [die ganzen] vierzig Jahre, die Israel in der Wüste war. Nach fünfzig Jahren bekehrte sie sich. Sie sagte: Möge mir vergeben werden um des Seils, des Fensters und des Flachses willen.
אמרו בת י' שנים היתה כשיצאו ישראל ממצרים וזנתה [כל] מ' שנה שהיו ישראל במדבר אחר נ' שנה נתגיירה אמרה יהא מחול לי בשכר חבל חלון ופשתים:
Der Meister sagte: „Und Götzendiener dürfen in dieser Zeit so verfahren.“ Woher [wissen wir] diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Rede zu den Kindern Israel“ (Lev 17,2) – die Kinder Israel sind wegen des Schlachtens draußen verpflichtet, aber die Götzendiener sind wegen des Schlachtens draußen nicht verpflichtet.
אמר מר ועובדי כוכבים בזמן הזה רשאין לעשות כן מנא ה"מ דת"ר (ויקרא יז, א) דבר אל בני ישראל בני ישראל מצווין על שחוטי חוץ ואין העובדי כוכבים מצווין על שחוטי חוץ
Daher darf sich jeder einzelne eine Höhe für sich bauen und darauf darbringen, was er will. Sagte Rabbi Jaakow bar Acha im Namen Rabbi Assis: Es ist verboten, ihnen zu helfen und als ihr Beauftragter zu handeln. Sagte Rabba: Sie aber zu belehren ist erlaubt.
לפיכך כל אחד ואחד בונה לו במה לעצמו ומקריב עליה כל מה שירצה א"ר יעקב בר אחא אמר רב אסי אסור לסייען ולעשות שליחותן אמר רבה ולאורינהו [להו] שרי
So wie Ifra Hormis, die Mutter des Königs Schapur, ein Opfer an Rawa sandte; sie ließ ihm sagen: Bringt es für mich um des Himmels willen dar. Er sagte zu Raw Safra und Raw Acha bar Huna: Geht und nehmt zwei junge Burschen (gulai) und seht, wo das Meer eine Sandbank aufwirft, und nehmt neues Holz und schlagt Feuer aus einem neuen Feuerstein (mara) und bringt es für sie um des Himmels willen dar.
כי הא דאיפרא הורמיז אימיה דשבור מלכא שדרה קורבנא לרבא שלחה ליה אסקוה ניהליה לשם שמים אמר להו לרב ספרא ולרב אחא בר הונא זילו ודברו תרי עולמי גולאי וחזו היכא דמסקא ימא שירטון ושקלו ציבי חדתי ואפיקו נורא ממרא חדתא ואסקוה ניהליה לשם שמים
Denn es ist gelehrt worden: Ein Vers sagt: „Und David gab Arnan für den Platz Schekel Gold im Gewicht von sechshundert“ (1 Chr 21,25), und [ein anderer Vers] steht geschrieben: „Und David kaufte die Tenne und die Rinder für fünfzig Schekel Silber“ (2 Sam 24,24). Wie [passt] das [zusammen]?
דתניא כתוב אחד אומר (דברי הימים א כא, כה) ויתן דוד לארנן במקום שקלי זהב משקל שש מאות וגו' וכתיב (שמואל ב כד, כד) ויקן דוד את הגרן ואת הבקר בכסף שקלים חמשים הא כיצד
Er erhob von jedem einzelnen Stamm fünfzig, das sind sechshundert. Rabbi sagt im Namen Abba Joses ben Dostai: Die Rinder, [das Holz] und der Platz des Altars für fünfzig, und das ganze Haus für sechshundert.
גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות רבי אומר משום אבא יוסי בן דוסתאי בקר [ועצים] ומקום מזבח בנ' וכל הבית כולו בשש מאות
Rabbi Elasar ben Schammua sagt: Die Rinder, das Holz und der Platz des Altars für fünfzig, und das ganze Haus für sechshundert. Denn es steht geschrieben: „Und Arawna sprach zu David: Mein Herr, der König, nehme und opfere, [was gut ist in seinen Augen]; siehe, die Rinder zum Brandopfer und die Dreschschlitten [und das Geschirr der Rinder] zum Holz“ (2 Sam 24,22). – Und Rawa kann dir sagen: Auch dort [waren sie] neu.
ר"א בן שמוע אומר בקר ועצים ומקום מזבח בנ' וכל הבית כולו בשש מאות דכתיב (שמואל ב כד, כב) ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך [הטוב בעיניו] ראה הבקר לעולה והמוריגים [וכלי הבקר] לעצים ורבא אמר לך התם נמי בחדתי
Was sind „Dreschschlitten“ (moriggim)? Sagte Ulla: Ein Gestell des Tribulum (torbal). Was ist ein Gestell des Tribulum? Sagte Abaje: Das Brett mit Zacken (ʿisa de-karkessa), mit dem die Drescher dreschen. Sagte Abaje: Welcher Vers [lehrt das]? „Siehe, ich mache dich zu einem Dreschschlitten, scharf, neu, mit vielen Schneiden“ (Jes 41,15).
מאי מוריגים אמר עולא מטה של טורבל מאי מטה של טורבל אמר אביי עיזא דקרקסא דדיישן דישאי אמר אביי מאי קרא (ישעיהו מא, טו) הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות
Rawa ließ seinen Sohn lesen, und er stellte ihm die Verse einander gegenüber: Es steht geschrieben: „Und David gab Arnan“ usw., und es steht geschrieben: „Und David kaufte“ usw. Wie [passt] das [zusammen]? Er erhob von jedem einzelnen Stamm fünfzig, das sind sechshundert.
מקרי ליה רבא לבריה ורמי ליה קראי אהדדי כתיב ויתן דוד לארנן וגו' וכתיב ויקן דוד וגו' הא כיצד גובה מכל שבט ושבט חמשים שהן שש מאות
Raw Nachman wandte gegen Raw Huna ein: Gab es denn keine Lager in der Wüste? Es ist doch gelehrt worden: Wie es ein Lager in der Wüste gab, so gibt es ein Lager in Jerusalem: Von Jerusalem bis zum Tempelberg ist das Lager Israels; vom Tempelberg bis zum Nikanor-Tor ist das Lager der Leviten;
איתיביה ר"נ לרב הונא ומחנות במדבר לא הואי והא תניא כשם שמחנה במדבר כך מחנה בירושלים מירושלים להר הבית מחנה ישראל מהר הבית לשער נקנור מחנה לויה
Vielmehr sage: An jedem Ort des Lagers Israels. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte sagen, sie seien durch Hinausgehen untauglich geworden; das lässt er uns hören.
אלא אימא בכל מקום מחנה ישראל פשיטא מהו דתימא איפסלו ביוצא קמ"ל
Sag doch, dass es tatsächlich so ist! – Der Vers sagt: „Und das Zelt der Begegnung brach auf“ (Num 2,17) – obwohl es aufbrach, ist es [das Zelt der Begegnung].
ואימא ה"נ אמר קרא (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אע"פ שנסע אהל מועד הוא
Es ist gelehrt worden: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Es gab noch ein anderes, und das ist der Zwinger [und] der Frauenvorhof, und man bestrafte nicht seinetwegen. Und in Schilo gab es nur zwei Lager.
תניא רשב"י אומר עוד אחרת היתה וחיל עזרת נשים היא ולא היו עונשין עליה ובשילה לא היו אלא שני מחנות בלבד
Welches von ihnen gab es nicht? Sagte Rabba: Es ist einleuchtend, dass es das Lager der Leviten gab; denn wenn du meinst, das Lager der Leviten gab es nicht,
הי מינייהו לא הוה אמר רבה מסתברא דמחנה לויה הואי דאי סלקא דעתך מחנה לויה לא הואי
Original: Zevachim 116b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.