MISCHNA: Es gibt [Speiseopfer], die Öl und Weihrauch erfordern; Öl, aber nicht Weihrauch; Weihrauch, aber nicht Öl; weder Weihrauch noch Öl.
מתני׳ יש טעונות שמן ולבונה שמן ולא לבונה לבונה ולא שמן לא לבונה ולא שמן
Menachot 59a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und diese erfordern Öl und Weihrauch: das Speiseopfer aus Feinmehl, das der Pfanne, das des Tiegels, die Kuchen und die Fladen,
ואלו טעונות שמן ולבונה מנחת הסולת והמחבת והמרחשת והחלות והרקיקין
das Speiseopfer der Kohanim, das Speiseopfer des gesalbten Kohen, das Speiseopfer eines Götzendieners, das Speiseopfer von Frauen, das Omer-Speiseopfer.
מנחת כהנים מנחת כהן משיח מנחת עובד כוכבים מנחת נשים מנחת העומר
Das Speiseopfer der Trankopfer erfordert Öl und erfordert keinen Weihrauch. Das Schaubrot erfordert Weihrauch und erfordert kein Öl.
מנחת נסכים טעונה שמן ואין טעונה לבונה לחם הפנים טעון לבונה ואין טעון שמן
Die zwei Brote, das Speiseopfer des Sünders und das Eifersuchts-Speiseopfer erfordern weder Öl noch Weihrauch.
שתי הלחם ומנחת חוטא ומנחת קנאות אין טעונין לא שמן ולא לבונה:
GEMARA: Raw Papa sagte: Überall, wo wir „zehn“ gelernt haben, haben wir es gelernt, um [die Ansicht] Rabbi Schimons auszuschließen, der sagt: Er bringe zur Hälfte Kuchen und zur Hälfte Fladen. Er lehrt uns, dass dem nicht so ist.
גמ׳ אמר רב פפא כל היכא דתנן עשר תנן לאפוקי מדרבי שמעון דאמר מחצה חלות ומחצה רקיקין יביא קמ"ל דלא
Die Rabbanan lehrten: „Und gib Öl darauf“ (Lev 2,15) – darauf Öl, aber nicht auf das Schaubrot Öl.
תנו רבנן (ויקרא ב, טו) ונתת עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
Denn man könnte meinen: Ist es nicht ein Schluss? Wenn schon das Speiseopfer der Trankopfer, das keinen Weihrauch erfordert, Öl erfordert, ist es nicht ein Schluss, dass das Schaubrot, das Weihrauch erfordert, Öl erfordert? Die Schrift sagt: „darauf“ – darauf Öl, aber nicht auf das Schaubrot Öl.
שיכול והלא דין הוא ומה מנחת נסכים שאינה טעונה לבונה טעונה שמן לחם הפנים שטעון לבונה אינו דין שטעון שמן ת"ל עליה עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן
„Und lege Weihrauch darauf“ (Lev 2,15) – darauf Weihrauch, aber nicht auf das Speiseopfer der Trankopfer Weihrauch.
(ויקרא ב, טו) ושמת עליה לבונה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
Denn man könnte meinen: Ist es nicht ein Schluss? Wenn schon das Schaubrot, das kein Öl erfordert, Weihrauch erfordert, ist es nicht ein Schluss, dass das Speiseopfer der Trankopfer, das Öl erfordert, Weihrauch erfordert? Die Schrift sagt: „darauf“ – darauf Weihrauch, aber nicht auf das Speiseopfer der Trankopfer Weihrauch.
שיכול והלא דין הוא ומה לחם הפנים שאינו טעון שמן טעון לבונה מנחת נסכים שטעונה שמן אינו דין שטעונה לבונה תלמוד לומר עליה עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה
„Ein Speiseopfer“ – um das Speiseopfer des achten [Einweihungs-]Tages hinsichtlich des Weihrauchs einzuschließen. „Es ist“ – um die zwei Brote auszuschließen, dass sie weder Öl noch Weihrauch erfordern.
מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה
Der Meister sagte: „Darauf Öl, aber nicht auf das Schaubrot Öl.“ Sage doch: Darauf Öl, aber nicht auf das Speiseopfer der Kohanim Öl!
אמר מר עליה שמן ולא על לחם הפנים שמן אימא עליה שמן ולא על מנחת כהנים שמן
Es ist einleuchtend, dass er das Speiseopfer der Kohanim einschließen sollte, denn es hat: ein Zehntel, ein Gefäß,
מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון כלי
[Darbringung] draußen, die Form, das Herantragen
חוץ וצורה הגשה
und die Feuer.
ואישים
Im Gegenteil, er sollte das Schaubrot einschließen, denn es ist: [ein Opfer] der Gemeinde, eine Pflicht, [es wird in] Unreinheit [dargebracht],
אדרבה לחם הפנים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא חובה טמיא
man ist wegen Piggul [schuldig, wenn man davon] isst, [es verdrängt] den Schabbat.
דאכיל פיגולא בשבתא
Es ist einleuchtend: Jene sind zahlreicher.
מסתברא נפש
Der Meister sagte: „Darauf Weihrauch, aber nicht auf das Speiseopfer der Trankopfer Weihrauch.“ Sage doch: Darauf Weihrauch, aber nicht auf das Speiseopfer der Kohanim Weihrauch!
אמר מר עליה לבונה ולא על מנחת נסכים לבונה אימא עליה לבונה ולא על מנחת כהנים לבונה
Es ist einleuchtend, dass er das Speiseopfer der Kohanim einschließen sollte, denn es hat: ein Zehntel, es ist mit einem Log vermengt,
מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון בלול בלוג
es wird herangetragen, es kommt seinetwegen, für sich selbst.
מוגש בגלל עצם
Im Gegenteil, er sollte das Speiseopfer der Trankopfer einschließen, denn es ist: [ein Opfer] der Gemeinde,
אדרבה מנחת נסכים הוה ליה לרבויי שכן ציבורא
eine Pflicht, und [es wird in] Unreinheit [dargebracht], [es verdrängt] den Schabbat.
חובה ואיטמי בשבתא
Es ist einleuchtend: Jene sind zahlreicher.
מסתברא נפש:
„Ein Speiseopfer“ – um das Speiseopfer des achten [Einweihungs-]Tages hinsichtlich des Weihrauchs einzuschließen. Sage doch: um es auszuschließen! – Was soll das? Sagst du freilich „einzuschließen“, ist es gut;
מנחה לרבות מנחת שמיני ללבונה ואימא להוציא האי מאי אי אמרת בשלמא לרבות שפיר
sagst du aber „auszuschließen“, wozu brauche ich es? Von einer einmaligen [Anordnung] leiten wir für die Generationen nicht ab.
אלא אי אמרת להוציא למה לי שעה מדורות לא ילפינן:
„Es ist“ – um die zwei Brote auszuschließen, dass sie weder Öl noch Weihrauch erfordern. Sage doch: um das Speiseopfer der Kohanim auszuschließen! – Es ist einleuchtend, dass er das Speiseopfer der Kohanim einschließen sollte, denn es hat: ein Zehntel,
היא להוציא שתי הלחם שלא יטענו לא שמן ולא לבונה ואימא להוציא מנחת כהנים מסתברא מנחת כהנים הוה ליה לרבויי שכן עשרון
ein Gefäß, ungesäuert, für sich selbst, das Herantragen und die Feuer.
כלי מצה ועצם הגשה ואישים
Im Gegenteil,
אדרבה
Original: Menachot 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.