als Holz.
לשם עצים
Sewachim 77a זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es gibt doch Reste, die man essen muss! Und es gibt jenes bisschen, für das er keine Handvoll abgehäufelt hat! – Dass er es auslöst.
והא איכא שיריים דבעי מילינהו ואיכא הך פורתא דלא קמיץ עילויה דפריק ליה
Wo löst er es aus? Wenn drinnen – dann bringt er Profanes in den Vorhof; wenn draußen – ist es durch das Hinausgehen untauglich geworden. – Tatsächlich drinnen, und es wird von selbst profan.
דפריק ליה היכא אי גוואי קא מעייל חולין לעזרה אי אבראי איפסיל ליה ביוצא לעולם גוואי וחולין ממילא הויין
Rabbi Schimon sagte doch: Man spendet kein Öl freiwillig! – Die Herrichtung eines Menschen ist anders.
והא אמר רבי שמעון אין מתנדבין שמן תקוני גברא שאני
Raw Rechumi saß vor Rabina, und er saß und sagte im Namen Raw Huna bar Tachlifas: Er sollte doch sagen: Dieses Schuldopfer sei ein Schuldopfer bei Zweifel!
יתיב רב רחומי קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בר תחליפא ונימא אשם זה יהא אשם תלוי
Schließe daraus: Wer ist der Tanna, der Rabbi Elieser widerspricht? Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Man spendet kein Schuldopfer bei Zweifel freiwillig. Er sagte zu ihm: Ochse, Ochse! Bei dir werden Lämmer mit Widdern verwechselt!
ש"מ מאן תנא דפליג עליה דר' אליעזר רבי שמעון הוא דאמר אין מתנדבין אשם תלוי אמר ליה תורה תורה אימרי בדיכרי מיחלפי לך:
MISCHNA: Glieder eines Sündopfers, die sich mit Gliedern eines Brandopfers vermischt haben – Rabbi Elieser sagt: Er gebe [sie] oben [auf den Altar], und ich betrachte das Fleisch des Sündopfers oben, als ob es Holz wäre. Die Weisen aber sagen: Man lasse ihre Gestalt vergehen, und sie sollen zur Verbrennungsstätte hinausgebracht werden.
מתני׳ איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה ר' אליעזר אומר יתן למעלה ורואה אני את בשר החטאת מלמעלה כאילו הן עצים וחכמים אומרים תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה:
GEMARA: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Der Vers sagt: „Aber auf den Altar sollen sie nicht hinaufkommen zum lieblichen Duft“ (Lev 2,12) – zum lieblichen Duft bringst du es nicht hinauf, aber du bringst es als Holz hinauf.
גמ׳ מ"ט דרבי אליעזר אמר קרא (ויקרא ב, יב) ואל המזבח לא יעלו לריח ניחוח לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים
Und die Rabbinen? Der Allbarmherzige hat mit „sie“ eingeschränkt: Sie sind es, die du [zum Duft] nicht hinaufbringst, aber als Holz hinaufbringst; etwas anderes aber nicht.
ורבנן מיעט רחמנא אותם אותם הוא דאי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשם עצים אבל מידי אחרינא לא
Und Rabbi Elieser? „Sie“ dient dazu, dir die Rampe dem Altar gleichzustellen; etwas anderes aber nicht.
ורבי אליעזר אותם הוא דרבאי לך כבש כמזבח אבל מידי אחריני לא
Und die Rabbinen? Schließe beides daraus.
ורבנן תרתי שמע מינה
Unsere Mischna ist nicht nach diesem Tanna. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Rabbi Elieser und die Weisen stritten nicht über Glieder eines Sündopfers, die sich mit Gliedern eines Brandopfers vermischt haben, dass sie dargebracht werden; [und] über das [Tier], das beschlafen hat, und das beschlafen wurde, dass sie nicht dargebracht werden.
מתניתין דלא כי האי תנא דתניא אמר רבי יהודה לא נחלקו רבי אליעזר וחכמים על איברי חטאת שנתערבו באיברי עולה שיקרבו ברובע ונרבע שלא יקרבו
Worüber stritten sie? Über Glieder eines fehlerlosen Brandopfers, die sich mit Gliedern eines fehlerbehafteten [Tieres] vermischt haben: Rabbi Elieser sagt, sie sollen dargebracht werden, und ich betrachte [das Fehlerbehaftete] oben, als ob es Holz wäre; die Weisen aber sagen, sie sollen nicht dargebracht werden.
על מה נחלקו על איברי עולה תמימה שנתערבו באיברי בעלת מום שרבי אליעזר אומר יקרבו ורואה אני למעלה כאילו הן עצים וחכמים אומרים לא יקרבו
Und Rabbi Elieser – was ist anders beim [Tier], das beschlafen hat, und dem, das beschlafen wurde, dass sie nicht geeignet sind? Auch das fehlerbehaftete ist doch nicht geeignet!
ורבי אליעזר מאי שנא רובע ונרבע דלא חזו בעלת מום נמי לא חזי
Original: Zevachim 77a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.