„Dies ist die Lehre vom Speiseopfer: Die Söhne Aarons sollen es vor dem Ewigen darbringen, vor den Altar … Und das Übrige davon sollen Aaron und seine Söhne essen; ungesäuert soll es gegessen werden“ (Lev 6,7–9). Er sagte zu ihm: Nach dem Gebot frage ich nicht; ich frage danach, ob es unerlässlich ist.
(ויקרא ו, ז) זאת תורת המנחה הקרב אותה בני אהרן לפני ה' אל פני המזבח והנותרת ממנה יאכלו אהרן ובניו מצות תאכל אמר ליה מצוה לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי לעכב
Wenn [das Angesäuerte] Rabbi Meirs nach Rabbi Meir – da man seinetwegen [Geißel]hiebe erhält, ist es Gesäuertes. Vielmehr [das Angesäuerte] Rabbi Jehudas nach Rabbi Jehuda.
אי דר"מ לר"מ מדלקי עליה חמץ הוא אלא דר' יהודה לר' יהודה
Raw Nachman bar Jizchak wandte dagegen ein: Sag doch: Es darf nicht gesäuert gebacken werden – sondern gebrüht! Gebrühtes, was ist das? Eingerührtes. Wenn es eingerührt sein soll, steht bei ihm „eingerührt“ geschrieben; und hier steht bei ihm nicht „eingerührt“ geschrieben.
מתקיף לה רב נחמן בר יצחק ואימא לא תאפה חמץ אלא חלוט חלוט מאי ניהו רביכה אי דאיכא רביכה כתיב בה רביכה והא לא כתיב בה רביכה
Sag doch: Wo „eingerührt“ geschrieben steht, ist das Gebot mit Einrühren; und wo „eingerührt“ nicht geschrieben steht – wenn er will, bringt er Eingerührtes, wenn er will, bringt er Ungesäuertes!
ואימא דכתיב בה רביכה מצוה ברביכה ודלא כתיב בה רביכה אי בעי רביכה לייתי אי בעי מצה לייתי
Rabina wandte dagegen ein: Sag doch: „Es darf nicht gesäuert gebacken werden“ – damit der Mann bloß unter einem Verbot stehe, untauglich aber wird es nicht!
מתקיף לה רבינא ואימא לא תאפה חמץ למיקם גברא בלאו בעלמא ואיפסולי לא מיפסלא
Vielmehr, woher haben wir es? Wie gelehrt wurde: „Ungesäuert“ – man könnte meinen, als [bloßes] Gebot; darum lehrt [die Schrift]: „soll es sein“ (Lev 2,5) – die Schrift hat es als Pflicht festgesetzt.
אלא מנלן כדתניא מצה יכול מצוה תלמוד לומר תהיה הכתוב קבעה חובה
Rabbi Pereida fragte Rabbi Ami: Woher [weiß man] für alle Speiseopfer, dass sie mit lauwarmem [Wasser] geknetet werden und man sie hütet, damit sie nicht säuern? Wollen wir es vom Pessach lernen, denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt die ungesäuerten Brote hüten“ (Ex 12,17)?
בעא מינה ר' פרידא מר' אמי מנין לכל המנחות שנילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו נלמדנה מפסח דכתיב (שמות יב, יז) ושמרתם את המצות
Er sagte zu ihm: Bei ihm selbst steht geschrieben: „Ungesäuert soll es sein“ (Lev 2,5) – [lies:] belebe es [d. h. bearbeite den Teig ständig, damit er nicht säuert].
Aber du hast es doch für die Unerlässlichkeit verwendet! – Wenn so, sollte der Vers schreiben: „ungesäuert ist es“; was [bedeutet] „soll es sein“? Entnimm daraus zweierlei.
והא אפיקתיה לעכב אם כן ליכתוב קרא מצה היא מאי תהיה שמעת מינה תרתי
Die Rabbanan sagten zu Rabbi Pereida: Rabbi Esra, der Enkel des Rabbi Awtolas, der der zehnte [Nachkomme] Rabbi Elasar ben Asarjas ist, der der zehnte [Nachkomme] Esras ist, steht am Tor. Er sagte: Was soll all das?
אמרי ליה רבנן לרבי פרידא רבי עזרא בר בריה דרבי אבטולס דהוא עשירי לר' אלעזר בן עזריה דהוא עשירי לעזרא קאי אבבא אמר מאי כולי האי
Ist er ein Sohn der Tora – schön; ist er ein Sohn der Tora und ein Sohn der Väter – schön; ist er aber ein Sohn der Väter und kein Sohn der Tora – Feuer möge ihn verzehren! Sie sagten zu ihm: Er ist ein Sohn der Tora. Er sagte zu ihnen: Er soll hereinkommen.
אי בר אוריין הוא יאי אי בר אוריין ובר אבהן יאי ואי בר אבהן ולא בר אוריין אישא תיכליה אמרו ליה בר אוריין הוא אמר להו ליעול וליתי
Er sah, dass er missmutig war. Er begann und sagte: „Du hast zum Ewigen gesagt: Mein Herr bist Du, mein Gutes ist nicht über Dir“ (Ps 16,2). Die Gemeinde Israels sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, rechne mir als Gutes an, dass ich Dich in der Welt bekannt gemacht habe.
חזייה דהוה עכירא דעתיה פתח ואמר (תהלים טז, ב) אמרת לה' אדני אתה טובתי בל עליך אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם החזק לי טובה שהודעתיך בעולם
Er sprach zu ihr: „Mein Gutes ist nicht über dir“ – Ich rechne es nur Abraham, Isaak und Jakob als Gutes an, die Mich zuerst in der Welt bekannt gemacht haben, wie es heißt: „Für die Heiligen, die auf Erden sind, und die Herrlichen, an denen all Mein Gefallen ist“ (Ps 16,3).
אמר לה טובתי בל עליך איני מחזיק טובה אלא לאברהם יצחק ויעקב שהודיעוני תחלה בעולם שנאמר (תהלים טז, ג) לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם
Als er hörte, dass er „herrlich“ (adir) sagte, begann er und sagte: Es komme der Herrliche und fordere Vergeltung für die Herrlichen von den Herrlichen durch die Herrlichen.
„Es komme der Herrliche“ – das ist der Heilige, gelobt sei Er, denn es steht geschrieben: „Herrlich in der Höhe ist der Ewige“ (Ps 93,4). „Und fordere Vergeltung für die Herrlichen“ – das ist Israel, wie es heißt: „und die Herrlichen, an denen all Mein Gefallen ist“. „Von den Herrlichen“ – das sind die Ägypter, denn es steht geschrieben: „Sie sanken wie Blei in die herrlichen Wasser“ (Ex 15,10). „Durch die Herrlichen“ – das ist das Wasser, wie es heißt: „Mehr als das Tosen großer Wasser, herrlicher als die Brandungen des Meeres“ (Ps 93,4).
יבא אדיר זה הקדוש ברוך הוא דכתיב (תהלים צג, ד) אדיר במרום ה' ויפרע לאדירים אלו ישראל שנאמר ואדירי כל חפצי בם מאדירים אלו המצרים דכתיב (שמות טו, י) צללו כעופרת במים אדירים באדירים אלו מים שנא' (תהלים צג, ד) מקולות מים רבים אדירים משברי ים
Es komme der Geliebte, Sohn eines Geliebten, und baue ein Geliebtes für den Geliebten im Anteil eines Geliebten, und Geliebte mögen dadurch Sühne finden.
יבא ידיד בן ידיד ויבנה ידיד לידיד בחלקו של ידיד ויתכפרו בו ידידים
„Es komme der Geliebte“ – das ist König Salomo, denn es steht geschrieben: „Und er sandte durch den Propheten Natan, und er nannte seinen Namen Jedidja um des Ewigen willen“ (2 Sam 12,25).
יבא ידיד זה שלמה המלך דכתיב (שמואל ב יב, כה) וישלח ביד נתן הנביא ויקרא שמו ידידיה בעבור ה'
Original: Menachot 53a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.