die sagt: Ich bin dir [gegenüber] unrein; und gegen die Zeugen gekommen sind, dass sie unrein ist; und die sagt: Ich trinke nicht; und deren Mann sie nicht trinken lassen will; und der ihr Mann unterwegs beigewohnt hat.
האומרת טמאה אני לך ושבאו לה עדים שהיא טמאה והאומרת איני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך
Und alle, die mit Kohanim verheiratet sind – deren Speiseopfer werden verbrannt. Eine Israelitin, die mit einem Kohen verheiratet ist – ihr Speiseopfer wird verbrannt; und eine Kohenstochter, die mit einem Israeliten verheiratet ist – ihr Speiseopfer wird gegessen.
וכל הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות בת ישראל שנשאת לכהן מנחתה נשרפת וכהנת שנשאת לישראל מנחתה נאכלת
Was ist der Unterschied zwischen einem Kohen und einer Kohenstochter? Das Speiseopfer einer Kohenstochter wird gegessen, und das Speiseopfer eines Kohen wird nicht gegessen. Eine Kohenstochter wird entweiht, und ein Kohen wird nicht entweiht.
מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נאכלת ומנחת כהן אינה נאכלת כהנת מתחללת וכהן אין מתחלל
Eine Kohenstochter darf sich an Toten verunreinigen, und ein Kohen darf sich nicht an Toten verunreinigen. Ein Kohen isst von hochheiligen Opfern, und eine Kohenstochter isst nicht von hochheiligen Opfern.
כהנת מטמאה למתים ואין כהן מטמא למתים כהן אוכל בקדשי קדשים ואין כהנת אוכלת בקדשי קדשים
Was ist der Unterschied zwischen einem Mann und einer Frau? Der Mann lässt [das Haar] wild wachsen und zerreißt [die Kleider], und die Frau lässt [das Haar] nicht wild wachsen und zerreißt [die Kleider] nicht. Der Mann kann seinen Sohn durch Gelübde zum Nasiräer machen, und die Frau kann ihren Sohn nicht durch Gelübde zum Nasiräer machen. Der Mann darf auf das Nasiräat seines Vaters hin [sein Haar] scheren, und die Frau darf nicht auf das Nasiräat ihres Vaters hin scheren.
מה בין איש לאשה האיש פורע ופורם ואין האשה פורעת ופורמת האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת בנה בנזיר האיש מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אביה
Der Mann verlobt seine Tochter, und die Frau verlobt ihre Tochter nicht. Der Mann verkauft seine Tochter, und die Frau verkauft ihre Tochter nicht. Der Mann wird nackt gesteinigt, und die Frau wird nicht nackt gesteinigt. Der Mann wird aufgehängt, und die Frau wird nicht aufgehängt. Der Mann wird wegen seines Diebstahls verkauft, und die Frau wird nicht wegen ihres Diebstahls verkauft.
האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את בתה האיש מוכר את בתו ואין האשה מוכרת את בתה האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה האיש נתלה ואין האשה נתלית האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Alle, die mit Kohanim verheiratet sind – deren Speiseopfer werden verbrannt. Wie? Eine Kohenstochter, eine Levitin oder eine Israelitin, die mit einem Kohen verheiratet ist – ihr Speiseopfer wird nicht gegessen, weil er einen Anteil daran hat, und es wird nicht ganz [als Brandopfer] dargebracht, weil sie einen Anteil daran hat; vielmehr wird die Handvoll für sich dargebracht, und der Rest wird für sich dargebracht.
גמ׳ ת"ר כל הנשואות לכהונה מנחותיהן נשרפות כיצד כהנת לויה וישראלית שנשאת לכהן אין מנחתה נאכלת מפני שיש לו חלק בה ואינה עולה כליל מפני שיש לה חלק בה אלא הקומץ קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן
Man wende hier [den Grundsatz] an: Alles, wovon [schon ein Teil] den Feuern [übergeben wird], fällt unter [das Verbot]: „Ihr sollt nicht in Rauch aufgehen lassen“! Jehuda, der Sohn Rabbi Schimon ben Pasis, sagte: Er bringt [den Rest] als Holz hinauf, entsprechend Rabbi Elieser. Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: „Zum lieblichen Duft“ (Lev 2,12) bringst du es nicht hinauf, aber du bringst es als Holz hinauf.
איקרי כאן כל שהוא ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו אמר יהודה בריה דר"ש בן פזי דמסיק להו לשום עצים כר"א דתניא ר"א אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעליהו לשום עצים
Das passt für Rabbi Elieser, der diese Ansicht vertritt; aber was ist nach den Rabbanan zu sagen, die diese Ansicht nicht vertreten? – Sie verfahren damit nach Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon. Denn es wird gelehrt: Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon sagt: Die Handvoll wird für sich dargebracht, und der Rest wird über die Aschenstätte gestreut.
הניחא לר"א דאית ליה האי סברא אלא לרבנן דלית להו האי סברא מא"ל דעבדי להו כר"א בר"ש דתניא רבי אלעזר בר"ש אומר הקומץ קרב בעצמו והשירים מתפזרים על בית הדשן
Original: Sotah 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.