Und womit befassen wir uns hier? Etwa, wenn zuerst eine Frau gekommen ist.
והכא במאי עסקינן כגון דאתאי אשה מעיקרא
Sota 32a סוטה
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und erkläre [die Lehre] Rabbi Nechemjas so: Rabbi Nechemja sagt: Überall, wo die Tora einem einzelnen Zeugen geglaubt hat, richte dich nach der Mehrheit der Meinungen, und man hat zwei Frauen gegen eine Frau wie zwei Männer gegen einen Mann behandelt; aber zwei Frauen gegen einen Mann gleichen halb und halb.
ותרצה לדרבי נחמיה הכי ר' נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דיעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כי פלגא ופלגא דמי
Und wozu brauche ich zwei [Fälle] von zur Zeugenschaft Untauglichen? Du könntest meinen: Wenn wir uns nach der Mehrheit der Meinungen richten, [dann nur] zur Erschwerung, aber zur Erleichterung richten wir uns nicht [danach] – so lässt er uns hören.
ותרתי בפסולי עדות למה לי מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דיעות לחומרא אבל לקולא לא אזלינן קמ"ל
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer die Eifersuchtswarnung ausgesprochen hat“.
הדרן עלך מי שקינא
MISCHNA: Folgende werden in jeder Sprache gesprochen: der Abschnitt der Sota, das Bekenntnis über den Zehnten, das Schma, das Gebet, das Tischgebet, der Zeugeneid und der Eid über das Anvertraute.
מתני׳ אלו נאמרין בכל לשון פרשת סוטה ווידוי מעשר קרית שמע ותפלה וברכת המזון ושבועת העדות ושבועת הפיקדון
Und folgende werden in der heiligen Sprache gesprochen: die Lesung bei den Erstlingsfrüchten, die Chaliza, die Segnungen und Flüche, der Priestersegen, der Segen des Hohepriesters, der Abschnitt des Königs, der Abschnitt des Kalbes, dem das Genick gebrochen wird, und der Kriegsgesalbte, wenn er zum Volk spricht.
ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא ביכורים וחליצה ברכות וקללות ברכת כהנים וברכת כהן גדול ופרשת המלך ופרשת עגלה ערופה ומשוח מלחמה בשעה שמדבר אל העם
Die Lesung bei den Erstlingsfrüchten – wie? „Und du sollst anheben und sprechen vor dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 26,5), und weiter unten heißt es: „Und die Leviten sollen anheben und sprechen“ (Dtn 27,14); wie dort in der heiligen Sprache, so auch hier in der heiligen Sprache.
מקרא ביכורים כיצד (דברים כו, ה) וענית ואמרת לפני ה' אלהיך ולהלן הוא אומר (דברים כז, יד) וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
Die Chaliza – wie? „Und sie soll anheben und sprechen“ (Dtn 25,9), und weiter unten heißt es: „Und die Leviten sollen anheben und sprechen“; wie dort in der heiligen Sprache, so auch hier in der heiligen Sprache.
חליצה כיצד (דברים כה, ט) וענתה ואמרה ולהלן הוא אומר וענו הלוים ואמרו מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
Rabbi Jehuda sagt: „Und sie soll anheben und sprechen: So“ – bis sie in dieser Sprache spricht.
ר' יהודה אומר וענתה ואמרה ככה עד שתאמר בלשון הזה
Die Segnungen und Flüche – wie? Als Israel den Jordan überschritten hatte und zum Berg Garizim und zum Berg Ebal kam, die in Samaria liegen, neben Sichem, bei den Terebinthen von More, denn es heißt: „Liegen sie nicht jenseits des Jordan“ usw. (Dtn 11,30), und weiter unten heißt es: „Und Abram durchzog das Land bis zum Ort Sichem, bis zur Terebinthe von More“ (Gen 12,6) – wie die weiter unten genannte Terebinthe von More Sichem ist, so ist auch die hier genannte Terebinthe von More Sichem.
ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן ובאו אל הר גריזים ואל הר עיבל שבשומרון שבצד שכם שבאצל אלוני מורה שנאמר (דברים יא, ל) הלא המה בעבר הירדן וגו' ולהלן הוא אומר (בראשית יב, ו) ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף אלון מורה האמור כאן שכם
Sechs Stämme stiegen auf den Gipfel des Berges Garizim, und sechs Stämme stiegen auf den Gipfel des Berges Ebal; die Kohanim, die Leviten und die Lade standen unten in der Mitte, die Kohanim umgaben die Lade und die Leviten die Kohanim, und ganz Israel [stand] auf dieser und auf jener Seite, denn es heißt: „Und alle Kinder Israel und seine Ältesten und Amtleute und Richter standen auf dieser und auf jener Seite der Lade“ usw. (Jos 8,33).
ששה שבטים עלו ראש הר גריזים וששה שבטים עלו לראש הר עיבל והכהנים והלוים והארון עומדים למטה באמצע הכהנים מקיפין את הארון והלוים את הכהנים וכל ישראל מכאן ומכאן שנאמר (יהושע ח, לג) וכל בני ישראל וזקניו ושוטריו ושופטיו עומדים מזה ומזה לארון וגו'
Sie wandten ihre Gesichter zum Berg Garizim und begannen mit dem Segen: „Gesegnet der Mann, der kein Schnitzbild und kein Gussbild macht“, und diese wie jene antworteten: „Amen.“ Sie wandten ihre Gesichter zum Berg Ebal und begannen mit dem Fluch: „Verflucht der Mann, der ein Schnitzbild und ein Gussbild macht“ (Dtn 27,15), und diese wie jene antworteten: „Amen“ – bis sie die Segnungen und Flüche beendet hatten.
הפכו פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן הפכו פניהם כלפי הר עיבל ופתחו בקללה (דברים כז, טו) ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה ואלו ואלו עונין אמן עד שגומרין ברכות וקללות
Und danach brachten sie die Steine, bauten den Altar, bestrichen ihn mit Kalk und schrieben darauf alle Worte der Tora in siebzig Sprachen, denn es heißt: „Sehr deutlich“ (Dtn 27,8). Und sie nahmen die Steine und kamen
ואחר כך הביאו את האבנים ובנו את המזבח וסדוהו בסיד וכתבו עליו את כל דברי התורה בשבעים לשון שנאמר (דברים כז, ח) באר היטב ונטלו את האבנים ובאו
Original: Sotah 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.