Chagiga 12b חגיגה

Wozu brauche ich „et ha-arez“? Um den Himmel der Erde vorangehen zu lassen. „Und die Erde war Tohu und Bohu“ (Gen 1,2) – er hat doch zuerst mit dem Himmel begonnen; warum zählt er [nun zuerst] das Werk der Erde auf? In der Schule von Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Ein Gleichnis von einem König aus Fleisch und Blut, der zu seinen Dienern sagte: Kommt früh an meine Tür! Er kam früh und fand Frauen und Männer. Wen lobt er? Den, dessen Art es nicht ist, früh aufzustehen, und der früh aufgestanden ist.

Es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: Wehe den Geschöpfen, die sehen und nicht wissen, was sie sehen; die stehen und nicht wissen, worauf sie stehen. Die Erde – worauf steht sie? Auf den Säulen, denn es heißt: „Der die Erde aufstört von ihrem Ort, dass ihre Säulen erbeben“ (Ijob 9,6). Die Säulen auf dem Wasser, denn es heißt: „Der die Erde über dem Wasser ausbreitet“ (Ps 136,6). Das Wasser auf den Bergen, denn es heißt: „Über den Bergen standen die Wasser“ (Ps 104,6). Die Berge auf dem Wind, denn es heißt: „Denn siehe, der die Berge bildet und den Wind erschafft“ (Am 4,13). Der Wind auf dem Sturm, denn es heißt: „Sturmwind, der Sein Wort vollführt“ (Ps 148,8). Der Sturm hängt am Arm des Heiligen, gelobt sei Er, denn es heißt: „und unten sind die ewigen Arme“ (Dtn 33,27).

Und die Weisen sagen: Sie steht auf zwölf Säulen, denn es heißt: „Er setzte die Grenzen der Völker nach der Zahl der Kinder Israel“ (Dtn 32,8). Und manche sagen: auf sieben Säulen, denn es heißt: „Sie hat ihre Säulen gehauen, sieben“ (Spr 9,1). Rabbi Elasar ben Schammua sagt: Auf einer Säule, und „Gerechter“ ist ihr Name, denn es heißt: „Und der Gerechte ist das Fundament der Welt“ (Spr 10,25).

Rabbi Jehuda sagte: Es gibt zwei Himmel, denn es heißt: „Siehe, dem Ewigen, deinem Gott, gehört der Himmel und der Himmel der Himmel“ (Dtn 10,14).

Resch Lakisch sagte: Sieben, und diese sind es: Wilon, Rakia, Schechakim, Sewul, Maon, Machon, Arawot. Wilon [Vorhang] dient zu nichts, außer dass er morgens hineingeht und abends herauskommt und jeden Tag das Schöpfungswerk erneuert, denn es heißt: „Der den Himmel ausspannt wie einen Schleier und ihn ausbreitet wie ein Zelt zum Wohnen“ (Jes 40,22). Rakia [Gewölbe] – an dem Sonne und Mond, Sterne und Sternbilder befestigt sind, denn es heißt: „Und Gott setzte sie an das Gewölbe des Himmels“ (Gen 1,17). Schechakim [Wolken] – in dem Mühlen stehen und Manna für die Gerechten mahlen, denn es heißt: „Und Er gebot den Wolken droben und öffnete die Türen des Himmels und ließ Manna auf sie regnen zur Speise“ usw. (Ps 78,23–24).

Sewul [Wohnung] – in dem Jerusalem, der Tempel und ein Altar gebaut sind, und Michael, der große Fürst, steht und bringt darauf ein Opfer dar, denn es heißt: „Gebaut habe ich Dir ein Haus zur Wohnung, eine Stätte für Deinen Sitz auf ewig“ (1 Kön 8,13). Und woher wissen wir, dass es „Himmel“ genannt wird? Denn es steht geschrieben: „Blicke vom Himmel und sieh von der Wohnung Deiner Heiligkeit und Deiner Pracht“ (Jes 63,15).

Maon [Wohnstätte] – in dem Scharen von Dienstengeln sind, die in der Nacht Gesang anstimmen und am Tag schweigen, wegen der Ehre Israels, denn es heißt: „Am Tag entbietet der Ewige Seine Gnade, und in der Nacht ist Sein Lied bei mir“ (Ps 42,9).

Resch Lakisch sagte: Über jeden, der sich in der Nacht mit der Tora befasst, zieht der Heilige, gelobt sei Er, am Tag einen Faden der Gnade, denn es heißt: „Am Tag entbietet der Ewige Seine Gnade.“ Und warum entbietet der Ewige am Tag Seine Gnade? Wegen „und in der Nacht ist Sein Lied bei mir“. Und manche sagen: Resch Lakisch sagte: Über jeden, der sich in dieser Welt, die der Nacht gleicht, mit der Tora befasst, zieht der Heilige, gelobt sei Er, in der kommenden Welt, die dem Tag gleicht, einen Faden der Gnade, denn es heißt: „Am Tag entbietet der Ewige Seine Gnade, und in der Nacht ist Sein Lied bei mir.“

Rabbi Levi sagte: Jeden, der von Worten der Tora ablässt und sich mit Worten des Geschwätzes befasst, speist man mit Ginsterkohlen, denn es heißt: „Die Salzkraut pflücken am Gesträuch, und Ginsterwurzeln sind ihr Brot“ (Ijob 30,4). Und woher wissen wir, dass es „Himmel“ genannt wird? Denn es heißt: „Blicke herab von der Wohnstätte Deiner Heiligkeit, vom Himmel“ (Dtn 26,15).

Machon [Stätte] – in dem die Vorratskammern des Schnees und die Vorratskammern des Hagels sind, das Obergemach der schädlichen Taue und das Obergemach der Tropfen, die Kammer des Wirbelwinds [und des Sturms] und die Höhle des Rauchs, und ihre Türen sind Feuer, denn es heißt: „Der Ewige wird dir Seine gute Vorratskammer öffnen“ (Dtn 28,12).

Diese sind im Himmelsgewölbe? Diese sind doch auf der Erde, denn es steht geschrieben: „Lobt den Ewigen von der Erde her, ihr Meerungeheuer und alle Urfluten, Feuer und Hagel, Schnee und Rauch, Sturmwind, der Sein Wort vollführt“ (Ps 148,7–8)! Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: David flehte ihretwegen um Erbarmen und brachte sie zur Erde herab. Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, „Du bist nicht ein Gott, der Gefallen hat am Frevel, das Böse weilt nicht bei Dir (in Deiner Wohnung)“ (Ps 5,5) – gerecht bist Du, Ewiger, das Böse soll nicht in Deiner Wohnung weilen. Und woher wissen wir, dass es „Himmel“ genannt wird? Denn es steht geschrieben: „Und Du wollest hören im Himmel, der Stätte Deines Sitzes“ (1 Kön 8,39).

Arawot – in dem Gerechtigkeit, Recht und Wohltätigkeit sind, die Schätze des Lebens, die Schätze des Friedens und die Schätze des Segens, die Seelen der Gerechten und die Geister und Seelen, die künftig erschaffen werden, und der Tau, mit dem der Heilige, gelobt sei Er, künftig die Toten beleben wird. Gerechtigkeit und Recht, denn es steht geschrieben: „Gerechtigkeit und Recht sind die Grundfeste Deines Throns“ (Ps 89,15). Wohltätigkeit, denn es steht geschrieben: „Und Er zog Gerechtigkeit an wie einen Panzer“ (Jes 59,17). Die Schätze des Lebens, denn es steht geschrieben: „Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens“ (Ps 36,10). Und die Schätze des Friedens, denn es steht geschrieben: „Und er nannte ihn: Der Ewige ist Friede“ (Ri 6,24). Und die Schätze des Segens, denn es steht geschrieben: „Er wird Segen empfangen vom Ewigen“ (Ps 24,5).

Die Seelen der Gerechten, denn es steht geschrieben: „Und die Seele meines Herrn wird eingebunden sein in das Bündel des Lebens beim Ewigen, deinem Gott“ (1 Sam 25,29). Die Geister und Seelen, die künftig erschaffen werden, denn es steht geschrieben: „Denn der Geist, der vor Mir verschmachtet, und die Seelen habe Ich gemacht“ (Jes 57,16). Und der Tau, mit dem der Heilige, gelobt sei Er, künftig die Toten beleben wird, denn es steht geschrieben: „Einen Regen der Gaben sprengst Du, Gott; Dein Erbe, das erschöpft war, hast Du gefestigt“ (Ps 68,10).

Dort sind die Ofanim und die Serafim und die heiligen Tiere und die Dienstengel und der Thron der Herrlichkeit; der König, der lebendige Gott, hoch und erhaben, thront über ihnen in Arawot, denn es heißt: „Bahnt den Weg Ihm, der in den Arawot reitet, Jah ist Sein Name“ (Ps 68,5). Und woher wissen wir, dass es „Himmel“ genannt wird? Es ergibt sich aus „reiten“ – „reiten“: Hier steht geschrieben: „Bahnt den Weg Ihm, der in den Arawot reitet“, und dort steht geschrieben: „der den Himmel reitet dir zur Hilfe“ (Dtn 33,26).

Und Finsternis, Wolke und Wolkendunkel umgeben Ihn, denn es heißt: „Er machte Finsternis zu Seiner Hülle, rings um Sich Seine Hütte, Dunkel der Wasser, dichte Wolken“ (Ps 18,12). Gibt es denn Finsternis vor dem Himmel? Es steht doch geschrieben: „Er (offenbart) das Tiefe und Verborgene; Er weiß, was im Finstern ist, und das Licht wohnt bei Ihm“ (Dan 2,22)! Das ist kein Widerspruch: Dies