Deuteronomium 27 im Talmud

… aufstellte, denn es heißt: „Jenseits des Jordan, im Land Moab, begann Mose zu erklären [be’er]“ usw. (Dtn 1,5), und weiter unten heißt es: „Und du sollst auf sie alle Worte dieser Tora schreiben“ usw. (Dtn 27,3)

… sie nicht jenseits des Jordan“ – nahe beim Jordan. Denn wenn [es hieße]: von der anderen Seite des Jordan an und weiter, steht doch geschrieben: „Und es wird sein, wenn ihr den Jordan überschreitet“ (Dtn 27,4)

… Schila legte aus: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihm: Deine [Sünde] ist schwerer als die ihre. Ich habe gesagt: „Und es soll geschehen, wenn ihr den Jordan überschreitet, sollt ihr aufrichten“ (Dtn 27,4)

Sie sagten: Was sollen wir tun? Sollen wir sie zerschlagen? – „Unbehauene Steine“ (Dtn 27,6), hat der Allbarmherzige gesagt. Sollen wir sie zersägen? – „Du sollst kein Eisen über sie schwingen“ (Dtn 27,5)

Raw Huna sagte im Namen Raws: Der Altar von Schilo war aus Steinen; denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Was lehrt die Schrift mit „Steine“ (Ex 20,22), „Steine“ (Dtn 27,5)

Sie sagten: Was sollen wir tun? Sollen wir sie zerschlagen? – „Unbehauene Steine“ (Dtn 27,6)

dass man [das Stück] wegschneidet – es steht doch „ganze Steine“ (Dtn 27,6)

Raw Huna sagte im Namen Raws: Der Altar von Schilo war aus Steinen; denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Was lehrt die Schrift mit „Steine“ (Ex 20,22), „Steine“ (Dtn 27,5), „Steine“ (Dtn 27,6)

… des Feiertags geschlachtet hat, erfüllt man weder [die Pflicht] der Freude noch [die Pflicht] des Festopfers. Nicht die der Freude, denn es steht geschrieben: „Und du sollst schlachten und dich freuen“ (Dtn 27,7)

… Jehuda ben Betera sagt: Zur Zeit, als der Tempel bestand, gab es Freude nur mit Fleisch, denn es heißt: „Und du sollst Friedensopfer schlachten und dort essen und dich freuen vor dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 27,7)

Wenn Raw Huna zu diesem Vers kam, weinte er: „Und du sollst Friedensopfer schlachten und dort essen“ (Dtn 27,7)

Und die Friedensopfer selbst – woher wissen wir es? Denn es steht geschrieben „dort“ (Dtn 27,7)

Ist ein Messer heruntergefallen und hat [das Tier] geschächtet, ist es untauglich, obwohl es in der vorgeschriebenen Weise geschächtet hat; denn es heißt: „Und du sollst schlachten und essen“ (Dtn 27,7)

Und danach brachten sie die Steine, bauten den Altar, bestrichen ihn mit Kalk und schrieben darauf alle Worte der Tora in siebzig Sprachen, denn es heißt: „Sehr deutlich“ (Dtn 27,8)

Die Rabbanan lehrten: Wie schrieb Israel die Tora? Rabbi Jehuda sagt: Auf die Steine schrieben sie sie, denn es heißt: „Und du sollst auf die Steine alle Worte dieser Tora schreiben“ usw. (Dtn 27,8)

Und danach brachten sie die Steine, bauten den Altar, bestrichen ihn mit Kalk und schrieben darauf alle Worte der Tora in siebzig Sprachen, denn es heißt: „Sehr deutlich“ (Dtn 27,8)

… Josef sagte: Die Meinungsverschiedenheit besteht beim Schma-Lesen; bei den übrigen Geboten aber hat man nach allen seine Pflicht nicht erfüllt, denn es steht geschrieben: „Merke auf und höre, Israel“ (Dtn 27,9)

… Steinschicht – demnach ist keine Absicht erforderlich. Und dem widerspricht: Wer das Schma liest, muss sein Herz [darauf] richten, denn es heißt: „Höre, Israel“, und dort heißt es: „Merke auf und höre, Israel“ (Dtn 27,9)

Und weiter eröffnete Rabbi Jehuda mit der Ehre der Tora und legte aus: „Merke auf und höre, Israel: An diesem Tag bist du zum Volk geworden“ (Dtn 27,9)

Rabbi sagt: Diese wie jene stehen unten. Sie wandten ihre Gesichter zum Berg Garizim und begannen mit dem Segen, zum Berg Ebal und begannen mit dem Fluch. Was [bedeutet dann] „auf“ (Dtn 27,12)

… die Schrift? Wenn, um zu lehren, dass der Segen auf dem Berg Garizim und der Fluch auf dem Berg Ebal sein soll – es heißt ja schon: „Diese sollen stehen, um das Volk zu segnen, auf dem Berg Garizim“ (Dtn 27,12)

… der heiligen Sprache. Du sagst, in der heiligen Sprache; oder ist es vielleicht in jeder Sprache? Es heißt hier „So sollt ihr segnen“, und es heißt dort: „Diese sollen stehen, um das Volk zu segnen“ (Dtn 27,12)

… Ebal sein soll – es heißt ja schon: „Diese sollen stehen, um das Volk zu segnen, auf dem Berg Garizim“ (Dtn 27,12), und es steht geschrieben: „Und diese sollen für den Fluch stehen auf dem Berg Ebal“ (Dtn 27,13)

Darin liegt Fluch, denn es steht geschrieben: „Und diese sollen stehen zum Fluch“ (Dtn 27,13)

Die Lesung bei den Erstlingsfrüchten – wie? „Und du sollst anheben und sprechen vor dem Ewigen, deinem Gott“ (Dtn 26,5), und weiter unten heißt es: „Und die Leviten sollen anheben und sprechen“ (Dtn 27,14)

… den Erstlingsfrüchten – wie? ‚Und du sollst anheben und sprechen vor dem Ewigen, deinem Gott‘ (Dtn 26,5), und weiter unten heißt es: ‚Und die Leviten sollen anheben und zu jedem Mann Israels sprechen‘ (Dtn 27,14)

Und die Leviten selbst – woher haben wir es? Es ergibt sich durch „Stimme“ – „Stimme“ von Mose. Hier steht geschrieben: „mit lauter Stimme“ (Dtn 27,14)

Was sagt er? Rabbi Abbahu sagte: So sagt er: Denn es heißt: „Und sie sollen anheben und sagen“ (Dtn 21,7), und dort heißt es: „Und die Leviten sollen anheben und sagen“ usw. (Dtn 27,14)

… und kein Gussbild macht“, und diese wie jene antworteten: „Amen.“ Sie wandten ihre Gesichter zum Berg Ebal und begannen mit dem Fluch: „Verflucht der Mann, der ein Schnitzbild und ein Gussbild macht“ (Dtn 27,15)

„Verflucht der Mann, der ein Schnitzbild und ein Gussbild macht“ usw. (Dtn 27,15)

Darin liegt Fluch, denn es steht geschrieben: „Und diese sollen stehen zum Fluch“ (Dtn 27,13), und es steht geschrieben: „Verflucht sei der Mann, der ein Bildnis macht“ usw. (Dtn 27,15)

Sag doch: Das gilt nur dafür, dass der Mensch in der Sünde steht, verboten aber wird [der Götze] nicht! – Der Vers sagt: „Verflucht ist der Mann, der ein Schnitzbild oder Gussbild macht“ (Dtn 27,15)

… eines Nichtjuden sofort verboten ist; dass der eines Israeliten [erst verboten ist], wenn er verehrt worden ist – woher haben wir das? Raw Jehuda sagte: Der Vers sagt: „und es im Verborgenen aufstellt“ (Dtn 27,15)

… deiner Jugend gelehrt: „Ein Nichtjude kann seinen Götzen und den eines Israeliten aufheben.“ – Kann er denn den eines Israeliten aufheben? Es steht doch geschrieben: „und es im Verborgenen aufstellt“ (Dtn 27,15)

… worden, und diese Tat ist nicht in seine Hand gekommen. Ist es möglich, dass seine Nachkommen dereinst auf dem Berg Ebal stehen und sagen sollten: „Verflucht sei, wer bei der Frau seines Vaters liegt“ (Dtn 27,20)

So wurde auch gelehrt: Elieser aus Birja sagt: Hüttenbewohner sind wie Grabbewohner, und über ihre Töchter heißt es: „Verflucht, wer bei irgendeinem Vieh liegt“ (Dtn 27,21)

… Kinderlehrers heiraten. Er soll aber nicht die Tochter von Unwissenden heiraten, denn sie sind ein Gräuel und ihre Frauen Gewürm, und über ihre Töchter heißt es: „Verflucht, wer bei irgendeinem Vieh liegt“ (Dtn 27,21)

Darin liegt Annahme der Worte, denn es steht geschrieben: „Verflucht, wer die Worte dieser Tora nicht aufrecht hält, sie zu tun; und das ganze Volk soll sagen: Amen“ (Dtn 27,26)