Wie hier der Kohen, so auch dort der Kohen; und wie dort der Eigentümer, so auch hier der Eigentümer. Wie das? Der Kohen legt seine Hand unter die Hände des Eigentümers und schwingt.
מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מניח ידו תחת ידי בעלים ומניף
Sollte er doch auch sagen: nach den Worten Rabbi Jehudas! Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: „Und du sollst ihn niederlegen“ (Dtn 26,10) – das ist die Schwingung. Du sagst, das ist die Schwingung, oder ist es nur das Niederlegen?
ולימא נמי כדברי ר' יהודה דתניא רבי יהודה אומר (דברים כו, י) והנחתו זו תנופה אתה אומר זו תנופה או אינו אלא הנחה
Da es heißt: „Und er lege ihn nieder“ (Dtn 26,4), ist das Niederlegen [schon] gesagt; wie erfülle ich dann „und du sollst ihn niederlegen“? Das ist die Schwingung.
כשהוא אומר והניחו הרי הנחה אמור הא מה אני מקיים והנחתו זו תנופה
„Die Opferteile der Friedensopfer eines Einzelnen und ihre Brust und Keule, ob von Männern oder von Frauen; bei Israeliten, aber nicht bei anderen.“ Was meint er?
ואימורי שלמי יחיד וחזה ושוק שלהן אחד האנשים ואחד הנשים בישראל אבל לא באחרים מאי קאמר
Raw Jehuda sagte: So meint er: Ob von Männern oder von Frauen – ihr Opfer erfordert Schwingung; und die Schwingung selbst [geschieht] durch Israeliten, aber nicht durch die Hände von Frauen.
אמר רב יהודה הכי קאמר אחד אנשים ואחד נשים קרבנן טעון תנופה ותנופה עצמה בישראל אבל לא בידי נשים
Die Rabbanan lehrten: „Die Kinder Israels“ – sie schwingen, aber die Götzendiener schwingen nicht. „Die Kinder Israels“ – sie schwingen, aber die Frauen schwingen nicht.
תנו רבנן בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
Rabbi Jose sagte: Wir finden, dass die Schrift zwischen dem Opfer eines Israeliten, dem Opfer von Götzendienern und dem Opfer von Frauen beim Handauflegen unterschieden hat. Man könnte meinen, wir unterscheiden auch bei der Schwingung.
א"ר יוסי מצינו שחלק הכתוב בין קרבן ישראל לקרבן עובדי כוכבים לקרבן נשים בסמיכה יכול נחלוק בתנופה
sollen wir bei der Schwingung unterscheiden, wo die Schwingung durch die Kohanim [geschieht]? Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „die Kinder Israels“? Die Kinder Israels schwingen, aber die Götzendiener schwingen nicht; die Kinder Israels schwingen, aber die Frauen schwingen nicht.
נחלוק בתנופה שהתנופה בכהנים אם כן מה תלמוד לומר בני ישראל בני ישראל מניפין ואין העובדי כוכבים מניפין בני ישראל מניפין ואין הנשים מניפות
Eine andere [Baraita] lehrt: „Die Kinder Israels“ – ich habe nur die Kinder Israels; woher Proselyten und freigelassene Knechte? Die Schrift sagt: „wer darbringt“.
תניא אידך בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גרים ועבדים משוחררין מנין תלמוד לומר המקריב
Oder ist es vielleicht nur der Kohen, der darbringt? Da es heißt: „Seine Hände sollen es bringen“ (Lev 7,30), ist [damit] der Eigentümer genannt. Wie das? Der Kohen legt seine Hände unter die Hände des Eigentümers und schwingt.
או אינו אלא זה כהן המקריב כשהוא אומר (ויקרא ז, ל) ידיו תביאנה הרי בעלים אמור הא כיצד כהן מניח ידיו תחת ידי הבעלים ומניף
Original: Menachot 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.