was Du uns verheißen hast: ‚Schau herab von Deiner heiligen Wohnung, vom Himmel‘ usw. (Dtn 26,15).“
מה שהבטחתנו (דברים כו, טו) השקיפה ממעון קדשך מן השמים וגו'
Sota 39b סוטה
Raw Chisda sagte: Die Kohanim dürfen ihre Fingerglieder nicht einbiegen, bis sie ihr Gesicht von der Gemeinde abgewandt haben. Rabbi Seira sagte im Namen Raw Chisdas: Der Rufer darf nicht „Kohanim!“ rufen, bis das Amen aus dem Mund der Gemeinde verklungen ist.
אמר רב חסדא אין הכהנים רשאים לכוף קישרי אצבעותיהן עד שיחזרו פניהם מן הצבור א"ר זירא א"ר חסדא אין הקורא רשאי לקרות כהנים עד שיכלה אמן מפי הצבור
Und die Kohanim dürfen nicht mit dem Segen beginnen, bis das Wort aus dem Mund des Rufers verklungen ist; und die Gemeinde darf nicht Amen antworten, bis der Segen aus dem Mund der Kohanim verklungen ist; und die Kohanim dürfen nicht mit einem weiteren Segen beginnen, bis das Amen aus dem Mund der Gemeinde verklungen ist.
ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה עד שיכלה דיבור מפי הקורא ואין הצבור רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הכהנים ואין הכהנים רשאין להתחיל בברכה אחרת עד שיכלה אמן מפי הצבור
Und Rabbi Seira sagte im Namen Raw Chisdas: Die Kohanim dürfen ihr Gesicht nicht von der Gemeinde abwenden, bis der Vorbeter mit „Sim Schalom“ beginnt; und sie dürfen ihre Füße nicht heben und weggehen, bis der Vorbeter „Sim Schalom“ beendet hat.
ואמר רבי זירא אמר רב חסדא אין הכהנים רשאין להחזיר פניהם מן הצבור עד שיתחיל שליח צבור בשים שלום ואינן רשאין לעקור רגליהם ולילך עד שיגמור שליח צבור שים שלום
Und Rabbi Seira sagte im Namen Raw Chisdas: Die Gemeinde darf nicht Amen antworten, bis der Segensspruch aus dem Mund des Vorlesers verklungen ist; und der Vorleser darf nicht in der Tora zu lesen beginnen, bis das Amen aus dem Mund der Gemeinde verklungen ist; und der Übersetzer darf nicht mit der Übersetzung beginnen, bis der Vers aus dem Mund des Vorlesers verklungen ist; und der Vorleser darf nicht mit einem weiteren Vers beginnen, bis die Übersetzung aus dem Mund des Übersetzers verklungen ist.
וא"ר זירא אמר רב חסדא אין הצבור רשאין לענות אמן עד שתכלה ברכה מפי הקורא ואין הקורא רשאי לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי הצבור ואין המתרגם רשאי להתחיל בתרגום עד שיכלה פסוק מפי הקורא ואין הקורא רשאי להתחיל בפסוק אחר עד שיכלה תרגום מפי המתרגם
Rabbi Tanchum sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Wer die Haftara aus den Propheten liest, muss zuvor in der Tora lesen. Und Rabbi Tanchum sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Wer die Haftara liest, darf sie nicht aus den Propheten lesen, bis die Torarolle zusammengerollt ist.
אמר רבי תנחום א"ר יהושע בן לוי המפטיר בנביא צריך שיקרא בתורה תחילה ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין המפטיר רשאי להפטיר בנביא עד שיגלל ס"ת
Und Rabbi Tanchum sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Der Vorbeter darf die Lade nicht vor der Gemeinde entkleiden, wegen der Ehre der Gemeinde.
ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין שליח צבור רשאי להפשיט את התיבה בצבור מפני כבוד צבור
Und Rabbi Tanchum sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Die Gemeinde darf nicht hinausgehen, bis die Torarolle weggenommen und an ihren Platz gelegt ist. Und Schmuel sagte: Bis er hinausgeht.
ואמר רבי תנחום אמר רבי יהושע בן לוי אין הצבור רשאין לצאת עד שינטל ספר תורה ויניח במקומו ושמואל אמר עד שיצא
Und sie streiten nicht: Das eine, wenn es einen anderen Ausgang gibt; das andere, wenn es keinen anderen Ausgang gibt. Rawa bar Ahina sagte: Er erklärte es mir: „Dem Ewigen, eurem Gott, sollt ihr nachgehen“ (Dtn 13,5).
ולא פליגי הא דאיכא פיתחא אחרינא הא דליכא פיתחא אחרינא אמר רבא בר אהינא אסברה לי (דברים יג, ה) אחרי ה' אלהיכם תלכו
Während die Kohanim das Volk segnen, was sagen sie [die Anwesenden]? Rabbi Seira sagte im Namen Raw Chisdas: „Segnet den Ewigen, ihr Seine Engel, ihr starken Helden usw. Segnet den Ewigen, alle Seine Heerscharen, Seine Diener, die Seinen Willen tun. Segnet den Ewigen, alle Seine Werke, an allen Orten Seiner Herrschaft. Segne, meine Seele, den Ewigen!“ (Ps 103,20–22).
בזמן שהכהנים מברכים את העם מה הן אומרים אמר ר' זירא אמר רב חסדא (תהלים קג, כ) ברכו ה' מלאכיו גבורי כח וגו' ברכו ה' כל צבאיו משרתיו עושי רצונו ברכו ה' כל מעשיו בכל מקומות ממשלתו ברכי נפשי את ה'
Bei den Mussaf-Gebeten des Schabbat, was sagen sie? Rabbi Assi sagte: „Ein Wallfahrtslied. Siehe, segnet den Ewigen, alle Knechte des Ewigen usw. Erhebt eure Hände in Heiligkeit und segnet den Ewigen“ (Ps 134,1–2). „Gesegnet sei der Ewige von Zion aus, der in Jerusalem wohnt. Halleluja!“ (Ps 135,21).
במוספי דשבתא מה הן אומרים אמר רבי אסי (תהלים קלד, א) שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' וגו' שאו ידיכם קדש וברכו את ה' (תהלים קלה, כא) ברוך ה' מציון שוכן ירושלים הללויה
Man sollte doch auch sagen: „Der Ewige segne dich von Zion aus“ (Ps 134,3), das im selben Abschnitt geschrieben steht! Jehuda, der Sohn Rabbi Schimon ben Pasis, sagte: Da er mit den Segnungen des Heiligen, gelobt sei Er, begonnen hat, schließt er mit den Segnungen des Heiligen, gelobt sei Er.
ולימא נמי (תהלים קלד, ג) יברכך ה' מציון דכתיב בההוא עניינא אמר יהודה בריה דר"ש בן פזי מתוך שהתחיל בברכותיו של הקב"ה מסיים בברכותיו של הקב"ה
Beim Mincha-Gebet eines Fasttages, was sagen sie? Raw Acha bar Jaakow sagte: „Wenn unsere Sünden gegen uns zeugen, Ewiger, so handle um Deines Namens willen“ (Jer 14,7). „Du Hoffnung Israels, sein Retter in der Zeit der Not, warum willst Du sein wie ein Fremder im Land usw.“ (Jer 14,8). „Warum willst Du sein wie ein bestürzter Mann, wie ein Held, der nicht retten kann usw.“ (Jer 14,9).
במנחתא דתעניתא מאי אמרי אמר רב אחא בר יעקב (ירמיהו יד, ז) אם עונינו ענו בנו ה' עשה למען שמך (ירמיהו יד, ח) מקוה ישראל מושיעו בעת צרה למה תהיה כגר בארץ וגו' למה תהיה כאיש נדהם כגבור לא יוכל להושיע וגו'
Original: Sotah 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.