Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
so auch hier mit einem Stück. Eine andere Erklärung: Wie es die Art eines Armen ist: Er heizt und seine Frau backt, so auch hier: Er heizt und seine Frau backt.
אף כאן בפרוסה דבר אחר מה דרכו של עני הוא מסיק ואשתו אופה אף כאן נמי הוא מסיק ואשתו אופה
„Obgleich Charosset kein Gebot ist.“ Und wenn es kein Gebot ist, weshalb bringt man es? Rabbi Ami sagte: Wegen des Kappa. Raw Assi sagte: Das Kappa des Lattichs [tötet] Feldkraut, das Kappa des Feldkrauts [tötet] Lauch, [das Kappa des Lauchs tötet heißes Wasser], das Kappa von allen [tötet] heißes Wasser. Inzwischen spreche man so: „Kappa, Kappa, ich gedenke deiner und deiner sieben Töchter und deiner acht Schwiegertöchter.“
אע"פ שאין חרוסת מצוה: ואי לא מצוה משום מאי מייתי לה א"ר אמי משום קפא אמר רב אסי קפא דחסא חמא קפא דחמא כרתי [קפא דכרתי חמימי] קפא דכולהו חמימי אדהכי והכי נימא הכי קפא קפא דכירנא לך ולשב בנתיך ולתמני כלתך:
„Rabbi Elasar, der Sohn von Rabbi Zadok, sagt: Es ist ein Gebot usw.“ Was für ein Gebot? Rabbi Levi sagt: Zur Erinnerung an den Apfelbaum. Und Rabbi Jochanan sagt: Zur Erinnerung an den Lehm. Abaje sagte: Darum muss man es säuerlich machen, und man muss es dick machen. Säuerlich machen zur Erinnerung an den Apfelbaum, und dick machen zur Erinnerung an den Lehm.
רבי אלעזר בר' צדוק אומר מצוה וכו': מאי מצוה רבי לוי אומר זכר לתפוח ור' יוחנן אומר זכר לטיט אמר אביי הלכך צריך לקהוייה וצריך לסמוכיה לקהוייה זכר לתפוח וצריך לסמוכיה זכר לטיט
Es wird gelehrt wie Rabbi Jochanan: Die Gewürze zur Erinnerung an das Stroh, die Charosset zur Erinnerung an den Lehm. Rabbi Elasar, der Sohn von Rabbi Zadok, sagte: So pflegten die Gewürzhändler in Jerusalem zu sagen: Kommt und nehmt euch Gewürze für das Gebot!
תניא כוותיה דרבי יוחנן תבלין זכר לתבן חרוסת זכר לטיט אמר רבי אלעזר בר' צדוק כך היו אומרים תגרי חרך שבירושלים בואו וטלו לכם תבלין למצוה:
„Was ist diese Nacht anders als alle Nächte? Denn in allen Nächten essen wir Gesäuertes und Mazza, in dieser Nacht nur Mazza. Denn in allen Nächten essen wir anderes Gemüse, in dieser Nacht Bitterkraut. Denn in allen Nächten essen wir Fleisch gebraten, gedünstet und gekocht, in dieser Nacht nur Gebratenes. Denn in allen Nächten (sind) wir (nicht verpflichtet, auch nur) einmal einzutunken, in dieser Nacht zweimal.“
מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות שבכל הלילות אנו אוכלין חמץ ומצה הלילה הזה כולו מצה שבכל הלילות אנו אוכלין שאר ירקות הלילה הזה מרור שבכל הלילות אנו אוכלין בשר צלי שלוק ומבושל הלילה הזה כולו צלי שבכל הלילות (אין) אנו (חייבים לטבל אפילו) פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים
Und nach dem Verstand des Sohnes lehrt ihn sein Vater. Er beginnt mit der Schmach und schließt mit dem Lob, und er legt aus „Ein umherirrender Aramäer war mein Vater“ (Dtn 26,5), bis er den ganzen Abschnitt vollendet hat.
ולפי דעתו של בן אביו מלמדו מתחיל בגנות ומסיים בשבח ודורש (דברים כו, ה) מארמי אובד אבי עד שיגמור כל הפרשה כולה:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Ist sein Sohn klug, so fragt er ihn; und ist er nicht klug, so fragt ihn seine Frau; und wenn nicht, so fragt er sich selbst. Und sogar zwei Gelehrte, die die Halachot von Pessach kennen, fragen einander.
גמ׳ ת"ר חכם בנו שואלו ואם אינו חכם אשתו שואלתו ואם לאו הוא שואל לעצמו ואפילו שני תלמידי חכמים שיודעין בהלכות הפסח שואלין זה לזה:
„Was ist diese Nacht anders als alle Nächte? Denn in allen Nächten tunken wir einmal ein, in dieser Nacht zweimal.“ Rawa wandte dagegen ein: Kommt man denn an jedem Tag nicht ohne einmaliges Eintunken aus? Vielmehr sagte Rawa: So lehrt er: Denn in allen Nächten sind wir nicht verpflichtet, auch nur einmal einzutunken, in dieser Nacht zweimal.
מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות שבכל הלילות אנו מטבילין פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים: מתקיף לה רבא אטו כל יומא לא סגיא דלא מטבלא חדא זימנא אלא אמר רבא הכי קתני שבכל הלילות אין אנו חייבין לטבל אפילו פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים
Raw Safra wandte dagegen ein: Eine Verpflichtung für die Kinder? Vielmehr sagte Raw Safra: So lehrt er: [In allen Nächten] tunken wir nicht einmal einmal ein, in dieser Nacht zweimal.
מתקיף לה רב ספרא חיובא לדרדקי אלא אמר רב ספרא הכי קתני אין אנו מטבילין אפילו פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים:
„Er beginnt mit der Schmach und schließt mit dem Lob.“ Was ist „mit der Schmach“? Raw sagte: „Anfangs waren unsere Väter Götzendiener.“ [Und Schmuel] sagte: „Knechte waren wir.“
מתחיל בגנות ומסיים בשבח: מאי בגנות רב אמר מתחלה עובדי עבודת גלולים היו אבותינו [ושמואל] אמר עבדים היינו
Raw Nachman sagte zu seinem Knecht Daru: Ein Knecht, den sein Herr in die Freiheit entlässt und dem er Silber und Gold gibt – was muss er zu ihm sagen? Er sagte zu ihm: Er muss danken und loben. Er sagte zu ihm: Du hast uns davon befreit, „Was ist anders“ zu sagen. Er begann und sprach: „Knechte waren wir.“
אמר ליה רב נחמן לדרו עבדיה עבדא דמפיק ליה מריה לחירות ויהיב ליה כספא ודהבא מאי בעי למימר ליה אמר ליה בעי לאודויי ולשבוחי א"ל פטרתן מלומר מה נשתנה פתח ואמר עבדים היינו:
Original: Pesachim 116a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.