Das Recht, das dem zweiten zustehen könnte.
זכות הראויה לשני:
Gittin 81a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Schrieb er [einen Scheidebrief], um seine Frau zu scheiden, und besann sich anders – Bet Schammai sagen: Er hat sie für das Priestertum untauglich gemacht; und Bet Hillel sagen: Selbst wenn er ihn ihr unter einer Bedingung gegeben hat und die Bedingung nicht erfüllt wurde, hat er sie für das Priestertum nicht untauglich gemacht.
מתני׳ כתב לגרש את אשתו ונמלך ב"ש אומרים פסלה מן הכהונה וב"ה אומרים אע"פ שנתנו לה על תנאי ולא נעשה התנאי לא פסלה מן הכהונה:
GEMARA: Raw Josef, der Sohn des Raw Menasche aus Dewil, schickte zu Schmuel: Belehre uns, unser Meister: Ging über ihn das Gerücht aus, der Kohen Soundso habe seiner Frau einen Scheidebrief geschrieben, und sie wohnt [weiter] bei ihm und dient ihm – wie ist es?
גמ׳ שלח ליה רב יוסף בריה דרב מנשה מדויל לשמואל ילמדנו רבינו יצא עליו קול איש פלוני כהן כתב גט לאשתו ויושבת תחתיו ומשמשתו מהו
Er schickte ihm: Sie muss hinausgehen, und die Sache bedarf der Prüfung. Was ist das? Wenn du sagst, ob wir ein Gerücht entkräften oder nicht entkräften – Nehardea ist doch der Ort Schmuels, und in Nehardea entkräftet man kein Gerücht! Vielmehr, ob man das Geben „Schreiben“ nennt.
שלח ליה תצא והדבר צריך בדיקה מאי היא אילימא דאי מבטלינן קלא או לא מבטלינן והא נהרדעא אתריה דשמואל היא ובנהרדעא לא מבטלי קלא אלא דאי קרו לנתינה כתיבה
Und wenn man das Geben „Schreiben“ nennt – nennt man das Schreiben selbst etwa nicht „Schreiben“?
וכי קרו לנתינה כתיבה לכתיבה גופה מי לא קרו לה כתיבה
Ja: Wenn sich herausstellt, dass man das Geben „Schreiben“ nennt, sagen sie vielleicht „er gab“.
אין דאי מיגליא מילתא דקרו לנתינה כתיבה דלמא נתן קאמרי
„Sie muss hinausgehen“? Raw Aschi sagte doch: Jedes Gerücht nach der Heirat beachten wir nicht!
תצא והא"ר אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה
Was [bedeutet dort] „sie muss hinausgehen“? Auch: Sie muss vom zweiten [Mann] hinausgehen.
מאי תצא נמי תצא משני
Wenn dem so ist, bringst du üble Nachrede über die Kinder des ersten: Da wir sie vom zweiten herausholen und vom ersten nicht herausholen, wird man sagen: Kurz vor dem Tod hat er sie geschieden.
א"כ אתה מוציא לעז על בניו של ראשון כיון דמשני הוא דמפקינן לה ומראשון לא מפקינן לה אתי למימר סמוך למיתה גרשה
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Jehuda bar Ilais: Komm und sieh, dass die späteren Generationen nicht wie die früheren Generationen sind.
אמר רבב"ח א"ר יוחנן משום רבי יהודה בר אילעי בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים
Die früheren Generationen – Bet Schammai; die späteren Generationen – Rabbi Dosa. Denn es wurde gelehrt: Eine Gefangene darf Teruma essen; das sind die Worte Rabbi Dosas.
דורות הראשונים ב"ש דורות האחרונים רבי דוסא דתניא שבוייה אוכלת בתרומה דברי ר' דוסא
Rabbi Dosa sagte: Was hat ihr denn dieser Araber getan? Weil er sie zwischen ihren Brüsten gedrückt hat, soll er sie für das Priestertum untauglich gemacht haben?
א"ר דוסא וכי מה עשה לה ערבי זה מפני שמיעך לה בין דדיה פסלה מן הכהונה
Und Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans im Namen Rabbi Jehuda bar Ilais: Komm und sieh, dass die späteren Generationen nicht wie die früheren Generationen sind: Die früheren Generationen brachten ihre Früchte durch den Haupteingang hinein, um sie zehntpflichtig zu machen; die späteren Generationen bringen ihre Früchte über Dächer und durch Gehege hinein, um sie vom Zehnten zu befreien.
ואמר רבב"ח א"ר יוחנן משום ר' יהודה בר אילעי בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים דורות הראשונים מכניסין פירותיהן דרך טרקסמון כדי לחייבן במעשר דורות האחרונים מכניסין פירותיהן דרך גגות ודרך קרפיפות כדי לפוטרן מן המעשר
Denn Rabbi Jannai sagte: Unverzehntetes wird nicht zehntpflichtig, bis es das Innere des Hauses sieht, denn es heißt: „Ich habe das Geheiligte aus dem Haus geschafft“ (Dtn 26,13).
דאמר רבי ינאי אין הטבל מתחייב במעשר עד שיראה פני הבית שנאמר (דברים כו, יג) בערתי הקדש מן הבית
Und Rabbi Jochanan sagte: Auch ein Hof macht pflichtig, denn es heißt: „Dass sie in deinen Toren essen und satt werden“ (Dtn 26,12).
ורבי יוחנן אמר אפילו חצר קובעת שנאמר (דברים כו, יב) ואכלו בשעריך ושבעו:
MISCHNA: Wer seine Frau scheidet, und sie übernachtete [danach] mit ihm in einer Herberge – Bet Schammai sagen: Sie braucht keinen zweiten Scheidebrief von ihm; und Bet Hillel sagen: Sie braucht einen zweiten Scheidebrief von ihm.
מתני׳ המגרש את אשתו ולנה עמו בפונדקי ב"ש אומרים אינה צריכה הימנו גט שני ובה"א צריכה הימנו גט שני
Wann? Wenn sie aus der Ehe geschieden wurde. Und sie stimmen überein, dass sie, wenn sie aus der Antrauung geschieden wurde, keinen zweiten Scheidebrief von ihm braucht, weil er mit ihr nicht vertraut ist.
אימתי בזמן שנתגרשה מן הנשואין ומודים בנתגרשה מן האירוסין שאינה צריכה הימנו גט שני מפני שאין לבו גס בה:
GEMARA: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Streit [besteht], wenn man sah, dass sie beschlafen wurde.
גמ׳ אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן מחלוקת בשראוה שנבעלה
Original: Gittin 81a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.