Berachot 40b ברכות

wo aber, wenn man die Frucht abnimmt, kein Zweig bleibt, der wieder hervorbringt, spricht man darüber nicht „… der die Frucht des Baumes erschafft“, sondern „… der die Frucht der Erde erschafft“.

„Und über alle [Speisen] hat er, wenn er ‚… durch dessen Wort alles entsteht‘ gesagt hat“ usw. Es wurde gesagt: Raw Huna sagte: Außer beim Brot und beim Wein; Rabbi Jochanan aber sagte: Sogar beim Brot und beim Wein.

Sollen wir sagen, das ist wie [ein Streit unter] Tannaim? Sah einer Brot und sagte: „Wie schön ist dieses Brot! Gelobt sei der Allgegenwärtige, der es erschaffen hat“, hat er seine Pflicht erfüllt; sah er eine Feige und sagte: „Wie schön ist diese Feige! Gelobt sei der Allgegenwärtige, der sie erschaffen hat“, hat er seine Pflicht erfüllt – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jose sagt: Jeder, der von der Prägung abweicht, die die Weisen den Segenssprüchen gegeben haben, hat seine Pflicht nicht erfüllt. Sollen wir sagen, Raw Huna spricht nach Rabbi Jose und Rabbi Jochanan nach Rabbi Meir?

Raw Huna kann dir sagen: Ich spreche sogar nach Rabbi Meir: Rabbi Meir sagt es dort nur, wo man den Namen des Brotes erwähnt; wo man aber den Namen des Brotes nicht erwähnt, gibt auch Rabbi Meir zu.

Und Rabbi Jochanan kann dir sagen: Ich spreche sogar nach Rabbi Jose: Rabbi Jose sagt es dort nur, weil man einen Segensspruch sagt, den die Rabbanan nicht festgesetzt haben; hat man aber „… durch dessen Wort alles entsteht“ gesagt, das die Rabbanan festgesetzt haben, gibt auch Rabbi Jose zu.

Binjamin, der Hirte, wickelte Brot [um eine Zukost] und sagte: „Gelobt sei der Herr dieses Brotes!“ Raw sagte: Er hat seine Pflicht erfüllt. Aber Raw sagte doch: Jeder Segensspruch, in dem der Gottesname nicht erwähnt wird, ist kein Segensspruch! – Er sagte: „Gelobt sei der Allbarmherzige, der Herr dieses Brotes.“

Aber wir brauchen doch drei Segenssprüche! – Was heißt „er hat seine Pflicht erfüllt“, das Raw sagte? Er hat die Pflicht des ersten Segensspruchs erfüllt.

Was lehrt er uns? Dass [es gilt,] obwohl er ihn in der Alltagssprache gesagt hat.

Das haben wir doch schon gelernt: Folgende werden in jeder Sprache gesagt: der Abschnitt über die Sota, das Bekenntnis über den Zehnten, das Schma, die Tefilla und der Tischsegen! – Es war nötig: Man könnte meinen, das gilt nur, wenn er ihn in der Alltagssprache so gesagt hat, wie die Rabbanan ihn in der heiligen Sprache festgesetzt haben; hat er ihn aber in der Alltagssprache nicht so gesagt, wie die Rabbanan ihn in der heiligen Sprache festgesetzt haben, würde ich sagen, nicht; daher lehrt er uns [dies].

Zur Sache selbst: Raw sagte: Jeder Segensspruch, in dem der Gottesname nicht erwähnt wird, ist kein Segensspruch. Rabbi Jochanan aber sagte: Jeder Segensspruch, in dem das Königtum [Gottes] nicht [erwähnt wird], ist kein Segensspruch. Abaje sagte: Raw ist zuzustimmen, denn es wurde gelehrt: „Ich habe keines deiner Gebote übertreten und nichts vergessen“ (Dtn 26,13) – ich habe nicht übertreten, indem ich unterließ, dich zu preisen, und ich habe nicht vergessen, deinen Namen darüber zu erwähnen; das Königtum aber lehrt er nicht.

Und Rabbi Jochanan lehrt: „und ich habe nicht vergessen, deinen Namen und dein Königtum darüber zu erwähnen“.

MISCHNA: Und über etwas, das nicht aus der Erde wächst, sagt man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Über Essig, über abgefallene unreife Früchte und über Heuschrecken sagt man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Rabbi Jehuda sagt: Über alles, was eine Art des Fluchs ist, spricht man keinen Segen.

Lagen viele Arten vor ihm – Rabbi Jehuda sagt: Ist unter ihnen eine von den sieben Arten, so spricht er über diese den Segen; die Weisen sagen: Er spricht den Segen über welche von ihnen er will.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Über etwas, das nicht aus der Erde wächst, wie das Fleisch von Vieh, Wild und Geflügel und Fische, sagt man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Über Milch, Eier und Käse sagt man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Über verschimmeltes Brot, über Wein, der Kahm angesetzt hat, und über eine Speise, die ihre Gestalt verloren hat, sagt man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Über Salz, Salzlake, Trüffeln und Pilze sagt man „… durch dessen Wort alles entsteht“. Das heißt also, Trüffeln und Pilze sind kein Gewächs des Bodens? Es wurde doch gelehrt: Wer gelobt, keine Früchte der Erde [zu genießen], dem sind die Früchte der Erde verboten, Trüffeln und Pilze aber erlaubt; sagte er aber: „Alle Gewächse des Bodens seien mir verboten“, sind ihm auch Trüffeln und Pilze verboten!

Abaje sagte: Wachsen tun sie aus der Erde, saugen aber tun sie nicht aus der Erde.

Aber er lehrt doch: „über etwas, das nicht aus der Erde wächst“! – Lehre: über etwas, das nicht aus der Erde saugt.

„Und über abgefallene Früchte.“ Was sind abgefallene Früchte? Rabbi Seira und Rabbi Ila – einer sagte: von der Hitze verbrannte [Früchte]; und einer sagte: vom Wind abgeworfene Datteln.

Wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Über alles, was eine Art des Fluchs ist, spricht man keinen Segen. Gut für den, der sagt: von der Hitze verbrannte [Früchte] – deshalb nennt er sie eine Art des Fluchs. Aber für den, der sagt: vom Wind abgeworfene Datteln – was ist da eine Art des Fluchs?

[Es bezieht sich] auf das Übrige.

Manche sagen: Gut für den, der sagt: von der Hitze verbrannte [Früchte] – deshalb sprechen wir darüber „… durch dessen Wort alles entsteht“. Aber für den, der sagt: vom Wind abgeworfene Datteln – [wieso] „… durch dessen Wort alles entsteht“? Er müsste doch „… der die Frucht des Baumes erschafft“ sprechen!

Vielmehr: Bei „abgefallenen Früchten“ schlechthin streitet niemand, dass es von der Hitze verbrannte [Früchte] sind; worüber sie streiten, ist „abgefallene Dattelfrüchte“. Denn wir haben gelernt: Die leichten [Früchte], die bei Demai [befreit sind]: Schitin, Rimin, Uzrarin, Benot Schuach, Benot Schikma, Gufnin, Nizpa und abgefallene Dattelfrüchte.

Schitin – Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: eine Feigenart. Rimin – Judendorn. Uzrarin – Speierlinge. Benot Schuach – Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: weiße Feigen. Benot Schikma – Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Maulbeerfeigen. Gufnin – die letzten [Trauben] des Weinstocks. Nizpa – Kapernfrucht. Abgefallene Dattelfrüchte – Rabbi Ila und Rabbi Seira: Einer sagte: von der Hitze verbrannte; und einer sagte: vom Wind abgeworfene Datteln.

Gut für den, der sagt: von der Hitze verbrannte – deshalb lehrt er: „die leichten [Früchte] bei Demai“: Nur die zweifelhaften sind frei, die sicher [unverzehnteten] aber sind verpflichtet. Aber für den, der sagt: vom Wind abgeworfene Datteln – die sicher [unverzehnteten] sind verpflichtet? Sie sind doch herrenloses Gut!

Womit befassen wir uns hier? Wenn man sie zu einem Haufen aufgeschichtet hat. Denn Rabbi Jizchak sagte im Namen von Rabbi Jochanan im Namen von Rabbi Elieser ben Jaakow: Nachlese, Vergessenes und Ecke [des Feldes], die man zu einem Haufen aufgeschichtet hat, sind zum Zehnten verpflichtet geworden.

Manche sagen: