Levitikus 10 im Talmud

Levitikus 10,2 2×

• Sanhedrin 52a Bavli

  Und der von den Söhnen Aarons lernt – woher hat er es? Denn es steht geschrieben: „Und sie starben vor dem Ewigen“ (Lev 10,2)

• Sanhedrin 52a Bavli

  Es steht doch geschrieben: „Und es verzehrte sie“ (Lev 10,2)

Levitikus 10,3 2×

• Sewachim 115b Bavli

  … dem, der sagt, das ist die Absonderung Nadaws und Abihus; das ist es, was geschrieben steht: „Das ist es, was der Ewige geredet hat, indem er sprach: An denen, die mir nahe sind, will ich mich heiligen“ (Lev 10,3)

• Sewachim 115b Bavli

  … Söhne sind nur gestorben, um den Namen des Heiligen, gelobt sei Er, zu heiligen. Als Aaron erkannte, dass seine Söhne Ihm Vertraute waren, schwieg er und empfing Lohn, denn es heißt: „Und Aaron schwieg“ (Lev 10,3)

Levitikus 10,6 6×

• Taanit 15b Bavli

  Bei einer Ehrung beginnt man beim Größten, denn es heißt: „Und Mose sprach zu Aaron und zu Eleasar und zu Itamar“ (Lev 10,6)

• Moed Katan 14b Bavli

  Ein Trauernder darf sich nicht das Haar schneiden, da der Allbarmherzige zu den Söhnen Aarons sagte: „Euer Haupthaar sollt ihr nicht wild wachsen lassen“ (Lev 10,6)

• Moed Katan 15a Bavli

  Ein Trauernder ist zum Einreißen [des Gewandes] verpflichtet, da der Allbarmherzige zu den Söhnen Aarons sagte: „[Eure Kleider] sollt ihr nicht einreißen“ (Lev 10,6)

• Moed Katan 19b Bavli

  Dreißig Tage – woher haben wir das? Man leitet „Pera“, „Pera“ vom Nasiräer ab. Hier steht geschrieben: „Euer Haupthaar sollt ihr nicht wild wachsen lassen [tifra’u]“ (Lev 10,6)

• Moed Katan 24a Bavli

  … wachsen ließ und [sein Gewand] nicht einriss, ist des Todes schuldig, denn es heißt: „Euer Haupthaar sollt ihr nicht wild wachsen lassen und eure Kleider nicht einreißen, damit ihr nicht sterbt“ usw. (Lev 10,6)

• Moed Katan 28b Bavli

  Rabbi Tarfon hob an und sprach: „Und eure Brüder, das ganze Haus Israel, sollen den Brand beweinen“ (Lev 10,6)

Levitikus 10,9 8×

• Taanit 17b Bavli

  … verfallen sind: die Wein getrunken haben und die mit ungeschnittenem Haar. Gut, die Wein getrunken haben – bei ihnen steht es ausdrücklich geschrieben: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken“ (Lev 10,9)

• Nasir 4a Bavli

  … weshalb „Rauschtrank“ geschrieben steht: um „Rauschtrank“ von „Rauschtrank“ beim Heiligtum abzuleiten, wo geschrieben steht: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne mit dir“ (Lev 10,9)

• Bawa Mezia 90b Bavli

  Er sagte zu ihm: Aus deinem Vaterhaus lernst du es: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne mit dir, wenn ihr hineingeht“ (Lev 10,9)

• Sanhedrin 22b Bavli

  Gut, die Weintrunkenen, denn es steht geschrieben: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne, damit ihr nicht sterbt“ (Lev 10,9)

• Sanhedrin 83b Bavli

  „Und vom Wein Trunkene“ – denn es steht geschrieben: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken“ usw. (Lev 10,9)

• Sewachim 17b Bavli

  … von hier? Es ergibt sich doch von dort! Denn es wurde gelehrt: Woher, dass ein vom Wein Trunkener, wenn er Dienst tut, entweiht? Die Schrift sagt: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken“ usw. (Lev 10,9)

Alle 8 Stellen im Register →

Levitikus 10,10 5×

• Bawa Mezia 90b Bavli

  „Und um zu unterscheiden zwischen dem Heiligen und dem Gemeinen“ (Lev 10,10)

• Schewuot 18b Bavli

  … einen Knaben gebiert“ (Lev 12,2). Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Er bekommt Kinder, die würdig sind, Lehrentscheidungen zu treffen, denn es steht geschrieben: „um zu unterscheiden … und um zu lehren“ (Lev 10,10–11)

• Schewuot 18b Bavli

  … sagte Rabbi Jochanan: Jeder, der am Ausgang des Schabbats über dem Wein die Hawdala sagt, bekommt männliche Kinder, denn es steht geschrieben: „um zu unterscheiden zwischen dem Heiligen und dem Profanen“ (Lev 10,10)

• Sewachim 17b Bavli

  … ein vom Wein Trunkener, wenn er Dienst tut, entweiht? Die Schrift sagt: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken“ usw. (Lev 10,9), „und um zu unterscheiden zwischen dem Heiligen und dem Profanen“ (Lev 10,10)

• Keritot 13b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und um zu unterscheiden zwischen dem Heiligen und dem Profanen“ (Lev 10,10)

Levitikus 10,11 1×

• Keritot 13b Bavli

  … – das sind Unreinheiten und Reinheiten; „und um zu lehren“ – das ist die Lehrentscheidung; „alle Satzungen“ – das sind die Auslegungen; „die der Ewige geredet hat“ – das ist die Halacha; „durch Mose“ (Lev 10,11)

Levitikus 10,12 4×

• Berachot 61a Bavli

  Bei einer Ehrung beginnt man mit dem Größten, denn es steht geschrieben: „Und Mose redete zu Aaron und zu Elasar und zu Itamar, seinen übrig gebliebenen Söhnen: Nehmt“ usw. (Lev 10,12)

• Joma 87a Bavli

  … ihren Kindern und Kindeskindern bis ans Ende aller Generationen. Denn wie viele Söhne hatte Aaron, die es verdient hätten, verbrannt zu werden wie Nadab und Abihu, denn es heißt: „die übrig gebliebenen“ (Lev 10,12)

• Sewachim 60a Bavli

  Rabbi Elasar sagte: [Bei] einem Altar, der beschädigt wurde, isst man seinetwegen nicht die Reste des Speiseopfers; denn es heißt: „und esst es ungesäuert neben dem Altar“ (Lev 10,12)

• Sewachim 60a Bavli

  Wir haben die Reste des Speiseopfers gefunden; die [übrigen] hochheiligen Opfer – woher wissen wir es? Die Schrift sagt: „hochheilig“ (Lev 10,12)

Levitikus 10,13 2×

• Sewachim 55a Bavli

  Abaje sagte: Die Schrift sagt: „Und ihr sollt es an heiliger Stätte essen“ (Lev 10,13)

• Sewachim 101a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Denn so wurde mir geboten“ (Lev 10,13)

Levitikus 10,14 2×

• Jewamot 87a Bavli

  Und Rawa sagte: „Und die Brust der Schwingung und den Schenkel der Hebe sollt ihr essen, du und deine Söhne und deine Töchter mit dir“ (Lev 10,14)

• Sewachim 55a Bavli

  Unsere Meister lehrten: „Die Brust der Schwingung und den Schenkel der Abhebung sollt ihr an reinem Ort essen“ (Lev 10,14)

Levitikus 10,15 3×

• Joma 5b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Denn so ist mir geboten worden“ (Lev 10,13), „wie ich geboten habe“ (Lev 10,18), „wie der Ewige geboten hat“ (Lev 10,15)

• Sewachim 101a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Denn so wurde mir geboten“ (Lev 10,13); „wie ich geboten habe“ (Lev 10,18); „wie der Ewige geboten hat“ (Lev 10,15)

• Menachot 62a Bavli

  Was ist der Grund? Wollte man sagen, weil geschrieben steht: „Die Keule der Hebe und die Brust der Schwingung sollen sie auf den Feueropfern der Fettstücke bringen, um sie als Schwingung zu schwingen“ (Lev 10,15)

Levitikus 10,16 3×

• Pessachim 23b Bavli

  … soll es verbrannt werden“; und was lehrt die Schrift mit „im Feuer soll es verbrannt werden“? Wenn es nicht für die Sache selbst [nötig] ist – denn es steht geschrieben: „Und siehe, es war verbrannt“ (Lev 10,16)

• Kidduschin 30a Bavli

  … wurden die Früheren Soferim genannt, denn sie zählten (safar) alle Buchstaben der Tora; denn sie sagten: Das Waw von „gachon“ (Lev 11,42) ist die Hälfte der Buchstaben der Torarolle; „darosch darasch“ (Lev 10,16)

• Sewachim 101b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Und nach dem Bock des Sündopfers forschte, forschte Mose“ (Lev 10,16)

Levitikus 10,17 5×

• Schewuot 9b Bavli

  Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Oschajas: Was ist der Grund Rabbi Schimons? Der Vers sagt: „Und ihn hat er euch gegeben, um die Schuld der Gemeinde zu tragen“ (Lev 10,17)

• Sewachim 101a Bavli

  Rabbi Nechemja erklärt sie so: „Warum habt ihr nicht gegessen?“ Mose sagte zu Aaron: Ist vielleicht ihr Blut ins Innerste gelangt? Er sagte zu ihm: „Siehe, ihr Blut wurde nicht hineingebracht“ (Lev 10,18). – Ist es vielleicht auße …

• Sewachim 101a Bavli

  Und wie erklären Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon sie? So erklären sie sie: „Warum habt ihr das Sündopfer nicht an der [heiligen] Stätte gegessen?“ (Lev 10,17)

• Sewachim 101b Bavli

  … Nachforschungen? Er sagte zu ihnen: Weshalb wurde dieses Sündopfer verbrannt, während jene daliegen? Und ich weiß nicht, welches es ist. Wenn es heißt: „Und ihn gab er euch, um die Schuld der Gemeinde zu tragen“ (Lev 10,17)

• Menachot 4a Bavli

  Er sprach zu ihm: Du sagst recht. „Das an Schuld erinnert“ (Num 5,15) steht bei ihm geschrieben, und beim Sündopfer steht geschrieben: „Und es hat Er euch gegeben, die Schuld der Gemeinde zu tragen“ (Lev 10,17)

Levitikus 10,18 9×

• Pessachim 82a Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Siehe, ihr Blut ist nicht ins Innere des Heiligtums gebracht worden“ (Lev 10,18)

• Pessachim 83a Bavli

  Sie sagten zu ihm: Ein Sündopfer, dessen Blut ins Innerste hineingekommen ist – woher? Er sagte zu ihnen: „Siehe, ihr Blut ist nicht ins Innere des Heiligtums gebracht worden“ (Lev 10,18)

• Joma 5b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Denn so ist mir geboten worden“ (Lev 10,13), „wie ich geboten habe“ (Lev 10,18)

• Sewachim 82a Bavli

  Man sagte zu ihm: Ein Sündopfer, dessen Blut ins Allerheiligste hineingekommen ist – woher? Er sagte zu ihnen: „Siehe, ihr Blut ist nicht hineingebracht worden“ (Lev 10,18)

• Sewachim 82b Bavli

  Unsere Meister lehrten: „Hinein“ – ich habe nur das Innerste; das Tempelhaus – woher? Darum lehrt [die Schrift]: „in das Heiligtum hinein“ (Lev 10,18)

• Sewachim 101a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Denn so wurde mir geboten“ (Lev 10,13); „wie ich geboten habe“ (Lev 10,18)

Alle 9 Stellen im Register →

Levitikus 10,19 6×

• Pessachim 82b Bavli

  Rabbi Nechemja – was ist es? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Nechemja sagt: Wegen der Trauer des Leidtragenden wurde dieses verbrannt; darum heißt es: „solches“ (Lev 10,19)

• Sewachim 16a Bavli

  Rabbi Elasar sagte: Von hier: „Siehe, sie haben dargebracht“ (Lev 10,19)

• Sewachim 16b Bavli

  Wo ist er verwarnt? Wollte man sagen: aus „und aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen“ – dort ist doch die Entweihung selbst geschrieben. Vielmehr aus „siehe, sie haben dargebracht“ (Lev 10,19)

• Sewachim 100b Bavli

  Ist Rabbi denn der Ansicht, dass die Trauer der Nacht aus der Tora ist? Es wurde doch gelehrt: „Siehe, heute“ (Lev 10,19)

• Sewachim 101a Bavli

  Dem widerspricht doch: Wegen der Trauer wurde es verbrannt; darum heißt es: „Solches“.

• Sewachim 101a Bavli

  Er sagte zu ihm: „Und es ist mir Solches widerfahren; hätte ich heute ein Sündopfer gegessen, wäre es gut in den Augen des Ewigen?“ (Lev 10,19)

Levitikus 10,20 1×

• Sewachim 101a Bavli

  Sogleich: „Und Mose hörte es, und es war gut in seinen Augen“ (Lev 10,20)