Wir leiten doch den Neumond vom Jom Kippur her und widerlegen es nicht! – Dort ist die Sühne [beim Neumond selbst] geschrieben, es ist nur eine Klarstellung der Sache; hier aber lässt sich sagen: Die ganze Sache leiten wir nicht her.
הא גמרינן ר"ח מדיוה"כ ולא פרכינן התם כפרה מיכתב כתיבא גלויי מילתא בעלמא הוא אבל הכא איכא למימר כולה מילתא לא גמרינן
Vielmehr, wie Rabbi Chama, der Sohn Rabbi Chaninas, sagte: „Ziegenbock“ und „Ziegenbock“ – so auch hier: „Ziegenbock“ und „Ziegenbock“; und die Ziegenböcke der Feste werden den Ziegenböcken der Neumonde gleichgestellt: Wie die Ziegenböcke der Neumonde nur für [eine Unreinheit] sühnen, bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt, so sühnen auch die Ziegenböcke der Feste nur für [eine Unreinheit], bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt.
אלא כדא"ר חמא בר' חנינא שעיר ושעיר ה"נ שעיר ושעיר ואיתקוש שעירי רגלים לשעירי ראשי חדשים מה שעירי ראשי חדשים אינן מכפרין אלא על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף אף שעירי הרגלים אינן מכפרין אלא על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף:
Man fragte sie: Wenn Rabbi Jehuda „für [eine Unreinheit], bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt“ sagt – gilt das nur für eine Sünde, die schließlich nicht bekannt wird; eine Sünde aber, die schließlich bekannt wird, ist wie eine, bei der es ein Wissen am Ende gibt, und es sühnen der Ziegenbock, der außen [dargebracht] wird, und der Jom Kippur? Oder vielleicht [gilt es] sogar für eine Sünde, die schließlich bekannt wird, [denn] jetzt jedenfalls nennen wir sie „eine Sünde, die niemand kennt außer dem Ewigen“?
איבעיא להו כי אמר ר' יהודה על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף הני מילי בחטא שאין סופו ליודע אבל חטא שסופו ליודע כמי שיש ידיעה בסוף דמי ושעיר הנעשה בחוץ ויוה"כ מכפר או דלמא אפילו חטא שסופו ליודע השתא מיהא חטא שאין מכיר בו אלא ה' קרינא ביה
Komm und höre, denn es wird gelehrt: Für [eine Unreinheit], bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt, und für eine Sünde, die schließlich bekannt wird, sühnen die Ziegenböcke der Feste und die Ziegenböcke der Neumonde – Worte Rabbi Jehudas.
ת"ש דתניא על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף וחטא שסופו ליודע שעירי הרגלים ושעירי ר"ח מכפרים דברי ר"י:
Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Oschajas: Was ist der Grund Rabbi Schimons? Der Vers sagt: „Und ihn hat er euch gegeben, um die Schuld der Gemeinde zu tragen“ (Lev 10,17) – und dieser Vers ist beim Ziegenbock des Neumonds geschrieben. Und er folgert [durch die Analogie] „Schuld“ – „Schuld“ vom Stirnblech: Hier heißt es „Schuld“, und dort heißt es „Schuld“ (Ex 28,38): Wie es dort um die Unreinheit von Fleisch geht, so geht es auch hier um die Unreinheit von Fleisch.
א"ר אלעזר א"ר אושעיא מאי טעמיה דר"ש אמר קרא (ויקרא י, יז) ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה והאי קרא בשעיר דר"ח כתיב ויליף עון עון מציץ נאמר כאן עון ונאמר להלן (שמות כח, מג) עון מה להלן טומאת בשר אף כאן טומאת בשר
Nun, da sie voneinander hergeleitet werden, möge der [Ziegenbock] des Neumonds für das Seine und für das des Stirnblechs sühnen; das hätte eine Folge für den Fall, dass das Stirnblech zerbrochen ist! – Der Vers sagt: „Schuld“ – eine Schuld trägt er, aber er trägt nicht zwei Schulden.
מכדי מיגמר גמרי מהדדי נכפר דר"ח אדידיה ואדציץ נפקא מינה להיכא דנשבר הציץ אמר קרא עון עון אחד הוא נושא ואין נושא ב' עונות
So möge das Stirnblech für das Seine und für das des Neumonds sühnen; das hätte eine Folge für eine Unreinheit, die zwischen dem einen und dem anderen eingetreten ist! – Der Vers sagt: „ihn“ – er trägt Schuld, und kein anderer trägt Schuld.
ונכפר ציץ אדידיה ואדר"ח נפקא מינה לטומאה דאירעה בין זה לזה אמר קרא אותה אותה נושא עון ואין אחרת נושא עון
Raw Aschi sagte: Hier steht geschrieben „die Schuld der Gemeinde“ – die Gemeinde und nicht die heiligen Opfer; und dort steht geschrieben „die Schuld der heiligen Opfer“ (Ex 28,38) – die heiligen Opfer und nicht die Gemeinde.
רב אשי אמר כתיב הכא עון העדה עדה ולא קדשים והתם כתיב עון הקדשים קדשים ולא עדה
Wir haben [die Herleitung] für die Ziegenböcke der Neumonde gefunden, dass sie für den Reinen sühnen, der Unreines gegessen hat; woher [wissen] wir, dass die Ziegenböcke der Feste für [eine Unreinheit] sühnen, bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt?
אשכחן שעירי ראשי חדשים דמכפרי על טהור שאכל את הטמא שעירי רגלים דמכפרי על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף מנלן
Wie Rabbi Chama, der Sohn Rabbi Chaninas, sagte: „Ziegenbock“ und „Ziegenbock“ – so auch hier: „Ziegenbock“ und „Ziegenbock“;
כדאמר ר' חמא ברבי חנינא שעיר ושעיר ה"נ שעיר ושעיר
Original: Shevuot 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.