der mit einem Makel Behaftete, der essen darf, entweiht, wenn er Dienst tut, ist es dann nicht folgerichtig, dass der Trauernde, der nicht essen darf, entweiht, wenn er Dienst tut?
בעל מום שאוכל אם עבד חילל אונן שאין אוכל אינו דין שאם עבד חילל
Sewachim 16b זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 2
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Was [gilt] für den mit einem Makel Behafteten? Bei ihm hat [die Schrift] die Herantretenden den Darbringenden gleichgestellt.
מה לבעל מום שכן עשה בו קרבין כמקריבין
Der Nichtpriester soll es beweisen. – Was [gilt] für den Nichtpriester? Für ihn gibt es keine Abhilfe.
זר יוכיח מה לזר שכן אין לו תקנה
Der mit einem Makel Behaftete soll es beweisen. Und so kehrt die Ableitung zurück: Nicht das Merkmal des einen gleicht dem des anderen, und nicht das des anderen dem des einen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie verwarnt sind und, wenn sie Dienst tun, entweihen; so bringe auch ich den Trauernden ein, der verwarnt ist und, wenn er Dienst tut, entweiht.
בעל מום יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שהן מוזהרין ואם עבדו חיללו אף אני אביא אונן שמוזהר ואם עבד חילל
Wo ist er verwarnt? Wollte man sagen: aus „und aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen“ – dort ist doch die Entweihung selbst geschrieben. Vielmehr aus „siehe, sie haben dargebracht“ (Lev 10,19), und er meint: Wegen der Trauer wurde es verbrannt.
היכן מוזהר אילימא מומן המקדש לא יצא חילול בגופיה כתיב ביה אלא (ויקרא י, יט) מהן הקריבו וקסבר מפני אנינות נשרפה
Man kann einwenden: Was [gilt] für das Gemeinsame an ihnen? Bei ihnen wurde keine Ausnahme von ihrem Verbot erlaubt.
איכא למפרך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרה מכללו
Der Unreine soll es beweisen.
טמא יוכיח
Was [gilt] für den Unreinen? Er macht unrein. – Jene sollen es beweisen. Und so kehrt die Ableitung zurück usw.: Das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie verwarnt sind usw.
מה לטמא שכן מטמא הנך יוכיחו וחזר הדין כו' הצד השוה שבהן שמוזהרין כו'
Man soll doch einwenden: Was [gilt] für das Gemeinsame an ihnen? Bei ihnen wurde keine Ausnahme von ihrem Verbot erlaubt! – [Zwar nicht] beim Hohepriester mit dem Opfer eines Einzelnen, doch die Kategorie der Unreinheit wurde immerhin [beim Gemeindeopfer] erlaubt.
ולפרוך מה להצד השוה שבהן שכן לא הותרו מכללן אצל כהן גדול בקרבן יחיד שם טומאה מיהא אישתראי
Raw Mescharschja sagte: Es ergibt sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus dem Sitzenden: Wenn der Sitzende, der essen darf, entweiht, wenn er Dienst tut, ist es dann nicht folgerichtig, dass der Trauernde, der nicht essen darf, entweiht, wenn er Dienst tut?
רב משרשיא אמר אתיא בקל וחומר מיושב ומה יושב שאוכל אם עבד חילל אונן שאינו אוכל אינו דין שאם עבד חילל
Was [gilt] für den Sitzenden? Er ist als Zeuge untauglich. – [Dann leite es] von einem sitzenden Gelehrten [ab].
מה ליושב שכן פסול לעדות מיושב תלמיד חכם
Was [gilt] für die Kategorie des Sitzenden? Sie ist als Zeuge untauglich. – Die Kategorie des Sitzenden lässt man nicht als Einwand gelten; und wenn du sagen willst, man lässt sie als Einwand gelten, so ergibt es sich aus dem Sitzenden und aus einem jener [anderen].
מה לשם יושב שכן פסול לעדות שם יושב לא פריך ואם תימצי לומר פריך אתיא מיושב ומחדא מהנך:
Ein Trauernder macht untauglich: Rawa sagte: Das wurde nur beim Opfer eines Einzelnen gelehrt; beim Gemeindeopfer aber bewirkt er Wohlgefallen – durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus der Unreinheit.
אונן פסול: אמר רבא לא שנו אלא בקרבן יחיד אבל בקרבן צבור מרצה קל וחומר מטומאה
Wenn die Unreinheit, bei der keine Ausnahme von ihrem Verbot für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen erlaubt wurde, für den einfachen [Priester] beim Gemeindeopfer erlaubt wurde – ist es dann nicht folgerichtig, dass die Trauer, bei der eine Ausnahme von ihrem Verbot für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen erlaubt wurde, für den einfachen Priester beim Gemeindeopfer erlaubt ist?
מה טומאה שלא הותרה מכללה אצל כהן גדול בקרבן יחיד הותרה אצל הדיוט בקרבן צבור אנינות שהותרה מכללה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שהותרה אצל כהן הדיוט בקרבן ציבור
Rawa bar Ahilai wandte dagegen ein: Die Trauer soll doch für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen nicht erlaubt sein, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Unreinheit, die für den einfachen Priester bei der Gemeinde erlaubt wurde, für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen nicht erlaubt wurde – ist es dann nicht folgerichtig, dass die Trauer, die für den einfachen Priester beim Gemeindeopfer nicht erlaubt wurde, für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen nicht erlaubt sei?
מתקיף לה רבא בר אהילאי לא תותר אנינות אצל כהן גדול בקרבן יחיד מקל וחומר ומה טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט בצבור לא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אנינות שלא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור אינו דין שלא תותר אצל כהן גדול בקרבן יחיד
Und die Unreinheit soll doch für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen erlaubt sein, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Trauer, die für den einfachen Priester beim Gemeindeopfer nicht erlaubt wurde, für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen erlaubt wurde – ist es dann nicht folgerichtig, dass die Unreinheit, die für den einfachen Priester beim Gemeindeopfer erlaubt wurde, für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen erlaubt sei?
ותותר טומאה אצל כ"ג בקרבן יחיד מק"ו ומה אנינות שלא הותר אצל כהן הדיוט בקרבן צבור הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד טומאה שהותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור אינו דין שהותרה אצל כ"ג בקרבן יחיד
Und die Unreinheit soll doch für den einfachen Priester beim Gemeindeopfer nicht erlaubt sein, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn die Trauer, die für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen erlaubt wurde, für den einfachen Priester beim Gemeindeopfer nicht erlaubt wurde – ist es dann nicht folgerichtig, dass die Unreinheit, die für den Hohepriester beim Opfer eines Einzelnen nicht erlaubt wurde, beim einfachen Priester beim Gemeindeopfer nicht erlaubt sei?
ולא תותר טומאה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור מקל וחומר ומה אנינות שהותרה אצל כ"ג בקרבן יחיד לא הותרה אצל כהן הדיוט בקרבן צבור טומאה שלא הותרה אצל כהן גדול בקרבן יחיד אינו דין שלא תותר בכהן הדיוט בקרבן צבור
(We-lo tutar, we-lo tutar, aninut we-tuma, tuma, jachid we-jachid, zibbur – Merkzeichen.)
(ולא תותר ולא תותר אנינות וטומאה טומאה יחיד ויחיד ציבור סימן)
Original: Zevachim 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.