Taanit 17b תענית

Nach Rabbi. Daraus ist zu schließen, dass die Rabbanan es verbieten. Was ist der Grund? Bald wird das Heiligtum erbaut werden, und wir brauchen [dann] einen Kohen, der für den Dienst geeignet ist, und den gibt es nicht. Hier [aber] ist es möglich, dass er sich die Haare schneidet und eintritt.

Wenn dem so ist, ist es auch bei dem, der Wein getrunken hat, möglich, dass er ein wenig schläft und eintritt, wie [die Lehre] Rami bar Abbas, denn Rami bar Abba sagte: Ein Weg von einem Mil und ein wenig Schlaf vertreiben [die Wirkung] des Weins. – Wurde nicht dazu gesagt: Raw Nachman sagte, Rabba bar Awuha habe gesagt: Das wurde nur gelehrt, wenn er das Maß eines Viertel[-Log] getrunken hat; hat er aber mehr als ein Viertel getrunken, so ermüdet ihn der Weg umso mehr und der Schlaf berauscht ihn.

Raw Aschi sagte: Für die, die Wein getrunken haben und [damit] den Dienst entweihen, haben die Rabbanan eine Verordnung erlassen; für die mit ungeschnittenem Haar, die den Dienst nicht entweihen, haben die Rabbanan keine Verordnung erlassen.

Man wandte ein: Und dies sind die, die dem Tod verfallen sind: die Wein getrunken haben und die mit ungeschnittenem Haar. Gut, die Wein getrunken haben – bei ihnen steht es ausdrücklich geschrieben: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken“ (Lev 10,9); aber die mit ungeschnittenem Haar, woher haben wir das?

Denn es steht geschrieben: „Und ihr Haupt sollen sie nicht scheren und das lange Haar nicht frei wachsen lassen“ (Ez 44,20), und danach steht geschrieben: „Und Wein soll kein Kohen trinken, wenn sie in den inneren Vorhof kommen“ (Ez 44,21). Damit werden die mit ungeschnittenem Haar mit denen verglichen, die Wein getrunken haben: Wie die, die Wein getrunken haben, dem Tod verfallen sind, so sind auch die mit ungeschnittenem Haar dem Tod verfallen.

Und [folgt] daraus [nicht]: Wie die, die Wein getrunken haben, den Dienst entweihen, so entweihen auch die mit ungeschnittenem Haar den Dienst? (Nein, verglichen wurden sie [nur] hinsichtlich des Todes, hinsichtlich der Entweihung des Dienstes aber wurden sie nicht verglichen.)

Rabina sagte zu Raw Aschi: Wer hat das denn gesagt, bevor Ezechiel kam? Er sagte zu ihm: Und nach deiner Ansicht – was Raw Chisda sagte: Diese Sache haben wir nicht aus der Tora Moses gelernt, sondern aus den Worten der Überlieferung: „Kein Fremder, unbeschnittenen Herzens und unbeschnittenen Fleisches, soll in mein Heiligtum kommen (, um mir zu dienen)“ (Ez 44,9) – wer hat das gesagt, bevor Ezechiel kam?

Vielmehr hatte man es als Überlieferung gelernt, und Ezechiel kam und stützte es auf einen Vers; so auch hier: Man hatte es als Überlieferung gelernt, und Ezechiel kam und stützte es auf einen Vers. (Als Halacha hatte man es hinsichtlich des Todes gelernt, hinsichtlich der Entweihung des Dienstes hatte man es nicht gelernt.)

„Bei allem, wobei in der Fastenrolle geschrieben steht: ‚dass man keine Totenklage halte‘, ist es am Tag davor verboten, am Tag danach erlaubt.“ Die Rabbanan lehrten: Dies sind die Tage, an denen man nicht fasten soll, und an einigen von ihnen soll man keine Totenklage halten: Vom Beginn des Monats Nissan bis zu seinem achten wurde das tägliche Opfer (Tamid) eingesetzt – man soll an ihnen keine Totenklage halten. Vom achten bis zum Ende des Festes wurde das Wochenfest wiederhergestellt – man soll an ihnen keine Totenklage halten.

Der Meister sagte: „Vom Beginn des Monats Nissan bis zu seinem achten wurde das tägliche Opfer eingesetzt – man soll keine Totenklage halten.“ Wozu brauche ich „vom Beginn des Monats“? Er soll doch sagen: vom zweiten Nissan, denn der Neumond selbst ist ein Feiertag und [die Totenklage ist] verboten! Raw sagte: Das war nur nötig, um den Tag davor zu verbieten.

Und der Tag davor – das ergibt sich doch [schon] daraus, dass er der Tag vor dem Neumond ist! – Der Neumond ist [ein Gebot] der Tora, und [ein Gebot] der Tora bedarf keiner Verstärkung.

Denn es wird gelehrt: Diese Tage, die in der Fastenrolle geschrieben sind, sind [samt den Tagen] davor und danach verboten; Schabbate und Feiertage sind [selbst] verboten, [die Tage] davor und danach sind erlaubt. Und was ist der Unterschied zwischen diesem und jenem? Diese [Schabbate und Feiertage] sind Worte der Tora, und Worte der Tora bedürfen keiner Verstärkung; jene sind Worte der Schriftgelehrten, und Worte der Schriftgelehrten bedürfen der Verstärkung.

Der Meister sagte: „Vom achten bis zum Ende des Festes wurde das Wochenfest wiederhergestellt – man soll keine Totenklage halten.“ Wozu brauche ich „bis zum Ende des Festes“? Er soll doch sagen: bis zum Fest, denn das Fest selbst ist ein Feiertag und [die Totenklage ist] verboten! Raw Papa sagte: Wie Raw sagte: Das war nur nötig,