Rabbi Jochanan fragte Schmuel: Gibt es Trauer am Schabbat, oder gibt es keine Trauer am Schabbat? Er sagte zu ihm: Es gibt keine Trauer am Schabbat.
בעא מיניה ר' יוחנן משמואל יש אבילות בשבת או אין אבילות בשבת אמר ליה אין אבילות בשבת
Moed Katan 24a מועד קטן
Die Rabbanan saßen vor Raw Papa und sagten im Namen Schmuels: Ein Trauernder, der in den Tagen seiner Trauer ehelichen Verkehr hatte, ist des Todes schuldig. Raw Papa sagte zu ihnen: „Verboten“ wurde gesagt, und im Namen von Rabbi Jochanan wurde es gesagt.
יתבי רבנן קמיה דרב פפא וקאמרי משמיה דשמואל אבל ששימש מטתו בימי אבלו חייב מיתה א"ל רב פפא אסור אתמר ומשמיה דר' יוחנן אתמר
Und wenn ihr etwas im Namen Schmuels gehört habt, so habt ihr Folgendes gehört: Raw Tachlifa bar Awimi sagte im Namen von Schmuel: Ein Trauernder, der [sein Haar] nicht wachsen ließ und [sein Gewand] nicht einriss, ist des Todes schuldig, denn es heißt: „Euer Haupthaar sollt ihr nicht wild wachsen lassen und eure Kleider nicht einreißen, damit ihr nicht sterbt“ usw. (Lev 10,6) – daraus folgt: Ein anderer, der [sein Haar] nicht wachsen ließ und nicht einriss, ist des Todes schuldig.
ואי שמיעא לכו משמיה דשמואל הכי שמיע לכו אמר רב תחליפא בר אבימי אמר שמואל אבל שלא פרע ושלא פירם חייב מיתה שנאמר (ויקרא י, ו) ראשיכם אל תפרעו ובגדיכם לא תפרומו ולא תמותו וגו' הא אחר שלא פרע ושלא פירם חייב מיתה
Rafram bar Papa sagte: Es wurde in [dem Traktat] Ewel Rabbati gelehrt: Einem Trauernden ist es verboten, in den Tagen seiner Trauer ehelichen Verkehr zu haben. Und es geschah, dass einer in den Tagen seiner Trauer ehelichen Verkehr hatte, und Schweine schleppten seinen Leichnam fort.
אמר רפרם בר פפא תנא באבל רבתי אבל אסור לשמש מטתו בימי אבלו ומעשה באחד ששימש מטתו בימי אבלו ושמטו חזירים את גוייתו
Schmuel sagte: P-Ch-S ist Pflicht, N-T-R ist freigestellt.
אמר שמואל פח"ז חובה נת"ר רשות
Das Entblößen des Kopfes, das Wenden des Risses nach hinten, das Aufrichten des Bettes – [das ist am Schabbat] Pflicht; das Anziehen der Sandale, der eheliche Verkehr, das Waschen von Händen und Füßen mit warmem Wasser am Abend – freigestellt. Und Raw sagte: Auch das Entblößen des Kopfes ist freigestellt.
פריעת הראש חזרת קרע לאחוריו זקיפת המטה חובה נעילת הסנדל תשמיש המטה רחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית רשות ורב אמר אף פריעת הראש רשות
Und Schmuel – was ist beim Anziehen der Sandale anders, dass es freigestellt ist? Weil nicht alle Leute ihre Schuhe anziehen. Beim Entblößen des Kopfes [gilt] ebenfalls: Nicht alle Leute entblößen ihren Kopf!
ושמואל מאי שנא נעילת הסנדל דרשות דלאו כולי עלמא עבידי דסיימי מסאנייהו פריעת הראש נמי לאו כולי עלמא עבידי דמגלו רישייהו
Schmuel folgt seiner Ansicht, denn Schmuel sagte: Jedes Einreißen, das nicht in der Stunde der Erregung [geschieht], ist kein Einreißen; und jede Verhüllung, die nicht wie die Verhüllung der Ismaeliten ist, ist keine Verhüllung. Raw Nachman zeigte es: bis zu den Wangen des Bartes.
שמואל לטעמיה דאמר שמואל כל קרע שאינו בשעת חימום אינו קרע וכל עטיפה שאינה כעטיפת ישמעאלים אינה עטיפה מחוי ר"נ עד גובי דדיקנא
Rabbi Jaakow sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Das wurde nur gelehrt, wenn er keine Schuhe an den Füßen hat; hat er aber Schuhe an den Füßen, so beweisen seine Schuhe es für ihn.
א"ר יעקב א"ר יוחנן לא שנו אלא שאין לו מנעלים ברגליו אבל יש לו מנעלים ברגליו מנעליו מוכיחין עליו
Jedes Einreißen, das nicht in der Stunde der Erregung [geschieht], ist kein Einreißen? Man sagte doch zu Schmuel: Raw ist gestorben – da zerriss er um ihn zwölf Gewänder und sagte: Dahin ist der Mann, vor dem ich Ehrfurcht hatte. Man sagte zu Rabbi Jochanan: Rabbi Chanina ist gestorben – da zerriss er um ihn dreizehn Mäntel aus feiner Wolle und sagte: Dahin ist der Mann, vor dem ich Ehrfurcht hatte.
כל קרע שאינו בשעת חימום אינו קרע והא אמרו ליה לשמואל נח נפשיה דרב קרע עליה תריסר מני אמר אזל גברא דהוה מסתפינא מיניה א"ל לרבי יוחנן נח נפשיה דר' חנינא קרע עליה תליסר אצטלי מלתא אמר אזל גברא דהוה מסתפינא מיניה
Bei den Rabbanan ist es anders: Da man ihre Lehren zu jeder Stunde erwähnt, gilt es wie die Stunde der Erregung.
שאני רבנן דכיון דכל שעתא מדכרי שמעתייהו כשעת חימום דמי
Rawin bar Ada sagte zu Rawa: Dein Schüler Raw Amram sagte: Es wurde gelehrt: Ein Trauernder trägt alle sieben [Tage] den Riss vorn; und will er [das Gewand] wechseln, wechselt er und reißt [wieder] ein. Am Schabbat trägt er den Riss hinten; und will er wechseln, wechselt er und reißt nicht ein.
א"ל רבין בר אדא לרבא אמר תלמידך רב עמרם תניא אבל כל שבעה קורעו לפניו ואם בא להחליף מחליף וקורע בשבת קורעו לאחוריו ואם בא להחליף מחליף ואינו קורע
Wo jenes gelehrt wurde, [handelt es sich] um die Ehre seines Vaters und seiner Mutter.
כי תניא ההיא בכבוד אביו ואמו
Werden jene Risse zusammengenäht, oder werden sie nicht zusammengenäht? Darüber streiten der Vater von Raw Oschaja und Bar Kappara: Der eine sagt, sie werden nicht zusammengenäht, und der andere sagt, sie werden zusammengenäht.
אותן קרעין מתאחין או אין מתאחין פליגי בה אבוה דרב אושעיא ובר קפרא חד אמר אין מתאחין וחד אמר מתאחין
Es lässt sich feststellen, dass es der Vater von Raw Oschaja ist, der sagt, sie werden nicht zusammengenäht; denn Raw Oschaja sagte: Sie werden nicht zusammengenäht. Von wem hat er es gehört? Nicht etwa von seinem Vater? – Nein, von Bar Kappara, seinem Lehrer, hat er es gehört.
תסתיים דאבוה דרב אושעיא דאמר אין מתאחין דאמר רב אושעיא אין מתאחין ממאן שמיע ליה לאו מאבוה לא מבר קפרא רביה שמיע ליה
Rawa sagte: Ein Trauernder geht in seinem Haus in Unkeli umher. Abaje traf Raw Josef, der ein Tuch über seinen Kopf gebreitet hatte und in seinem Haus hin und her ging. Er sagte zu ihm: Meint der Meister nicht, es gibt keine Trauer am Schabbat? Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: Dinge im Verborgenen hält er ein.
אמר רבא אבל מטייל באונקלי בתוך ביתו אביי אשכחיה לרב יוסף דפריס ליה סודרא ארישיה ואזיל ואתי בביתיה א"ל לאו סבר לה מר אין אבילות בשבת א"ל הכי א"ר יוחנן דברים שבצינעא נוהג:
„Rabbi Elieser sagt: Seit der Tempel zerstört ist, ist Schawuot wie der Schabbat“ usw.: Raw Giddel bar Menasche sagte im Namen von Schmuel: Die Halacha ist wie Rabban Gamliel.
ר"א אומר משחרב בית המקדש עצרת כשבת וכו': אמר רב גידל בר מנשיא אמר שמואל הלכה כר"ג
Und manche lehren diese [Aussage] von Raw Giddel bar Menasche zu Folgendem: Die ganzen dreißig Tage wird ein Kind im Arm hinausgetragen und von einer Frau und zwei Männern begraben, aber nicht von einem Mann und zwei Frauen.
ואיכא דמתני להא דרב גידל בר מנשיא אהא כל ל' יום תינוק יוצא בחיק ונקבר באשה אחת ושני אנשים אבל לא באיש אחד ושתי נשים
Original: Moed Katan 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.