Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und Frauenmilch machen mit der Unreinheit von Getränken unrein bei einem Viertel [Log]; sein Speichel, sein Ausfluss und sein Harn machen mit schwerer Unreinheit unrein bei jeder Menge.
וחלב אשה מטמאין טומאת משקין ברביעית רוקו זובו ומימי רגליו מטמאין טומאה חמורה בכל שהוא
Und wenn du sagst, der Ort der Milch sei eine Quelle, so müsste auch die Milch mit schwerer Unreinheit bei jeder Menge unrein sein wie sein Ausfluss und sein Speichel! Vielmehr ist daraus zu schließen: Der Ort der Frauenmilch ist keine Quelle.
ואי אמרת מקום חלב מעיין חלב נמי נטמא טומאה חמורה בכל שהוא כזובו ורוקו אלא שמע מינה מקום חלב אשה לאו מעיין הוא
Meinst du etwa, „ohne Willen“ heiße, wenn er sagt, es sei ihm nicht recht? Nein! Was heißt „ohne Willen“? Dass man sagt, der Sinn eines Kindes sei der Milch zugeneigt; sagt er aber, es sei ihm nicht recht, ist sie rein.
מי סברת שלא לרצון דאמר דלא ניחא ליה לא מאי שלא לרצון דאמר דדעתיה דתינוק קריבא לגבי חלב אבל אמר לא ניחא ליה טהור:
„Hat er unreine Speisen gegessen“ usw.: Wozu brauche ich das Verweilen, da er lehrt: „und hat verweilt“? Raw Jehuda sagte: So lehrt er: Hat er unreine Speisen gegessen, unreine Getränke getrunken oder ein Viertel [Log] Wein getrunken und hat bei ihrem Essen und Trinken so lange verweilt wie die Zeit des Verzehrs eines Peras und ist [dann] ins Heiligtum gegangen, ist er schuldig.
אכל אוכלין טמאין וכו': למה לי שהייה דקתני ושהה אמר רב יהודה הכי קתני אכל אוכלין טמאין ושתה משקין טמאין ושתה רביעית יין ושהה באכילתן ובשתייתן כדי אכילת פרס ונכנס למקדש חייב:
„Rabbi Elieser sagt“ usw.: Die Rabbanan lehrten: „Wein und Rauschtrank trinke nicht“ (Lev 10,9) – man könnte meinen, schon die geringste Menge, sogar [frisch] aus der Kelter;
ר"א אומר כו': ת"ר (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת יכול אפילו כל שהוא אפילו מגתו
daher sagt die Schrift: „und Rauschtrank“ – verboten ist nur so viel, wie berauscht. Und wie viel berauscht? Ein Viertel [Log] Wein, der vierzig Tage alt ist.
ת"ל ושכר אין אסור אלא כדי לשכר וכמה כדי לשכר רביעית יין בן מ' יום
Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „Wein“? Um dir zu sagen, dass man davor schon bei der geringsten Menge gewarnt ist und dass man davor auch [frisch] aus der Kelter gewarnt ist.
אם כן מה ת"ל יין לומר לך שמוזהרין עליו כל שהוא ומוזהרין עליו מגתו
Rabbi Jehuda sagt: „Wein“ – ich habe nur Wein; woher andere berauschende Getränke? Daher sagt die Schrift: „und Rauschtrank“. Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „Wein“? Auf Wein steht der Tod, auf die übrigen Getränke [nur] ein Verbot.
ר' יהודה אומר יין אין לי אלא יין שאר משכרין מנין ת"ל ושכר אם כן מה ת"ל יין על היין במיתה ועל שאר משקין באזהרה
Rabbi Elieser sagt: „Wein trinke nicht, und Rauschtrank“ – trinke ihn nicht in der Weise, wie er berauscht; hat er also dabei unterbrochen oder irgendetwas Wasser hineingegeben, ist er befreit.
ר' אליעזר אומר יין אל תשת ושכר אל תשתהו כדרך שכרותו הא אם הפסיק בו או נתן לתוכו מים כל שהוא פטור
Nach wem geht das, was gelehrt wird: Hat er keilitische Feigenkuchen gegessen oder Honig oder Milch getrunken und ist ins Heiligtum gegangen und hat Dienst verrichtet, wird er gegeißelt? Nach wem? Nach Rabbi Jehuda. Raw Jehuda bar Achotai sagte: Die Halacha folgt Rabbi Elieser; und Raw nannte Rabbi Elasar „den Glücklichsten der Weisen“.
כמאן אזלא הא דתניא אכל דבילה קעילית ושתה דבש או חלב ונכנס למקדש ושימש לוקה כמאן כר' יהודה אמר רב יהודה בר אחותאי הלכה כרבי אליעזר וקרי רב עליה דרבי אלעזר טובינא דחכימי
Raw Acha aus Hutzal hatte ein Gelübde seiner Frau [aufzulösen]. Er kam vor Raw Aschi. Der sagte zu ihm: Geh heute und komm morgen; denn Raw stellte keinen Amora [als Vortragssprecher] auf vom Feiertag bis zum folgenden Tag, wegen Trunkenheit.
רב אחא דהוצל הוה נידרא עלה דביתהו אתא לקמיה דרב אשי א"ל זיל האידנא ותא למחר דרב לא מוקי אמורא עליה מיומא טבא לחבריה משום שכרות
Er sagte zu ihm: Hat nicht Raw gesagt, die Halacha folge Rabbi Elasar? Und der Meister gießt doch Wasser hinein! Er sagte zu ihm: Das ist kein Widerspruch: das eine bei einem Viertel [Log], das andere bei mehr als einem Viertel.
אמר ליה והאמר רב הלכה כר' אלעזר ומר הוא דקא רמי ביה מיא אמר ליה הא לא קשיא הא ברביעית הא ביותר מכדי רביעית
Die Rabbanan lehrten: „Und um zu unterscheiden zwischen dem Heiligen und dem Profanen“ (Lev 10,10) – das sind Wertgelübde und Schätzungen, Banngüter und Weihgaben;
ת"ר (ויקרא י, י) ולהבדיל בין הקודש ובין החול אלו דמין וערכין חרמין והקדשות
„zwischen dem Unreinen und dem Reinen“ – das sind Unreinheiten und Reinheiten; „und um zu lehren“ – das ist die Lehrentscheidung; „alle Satzungen“ – das sind die Auslegungen; „die der Ewige geredet hat“ – das ist die Halacha; „durch Mose“ (Lev 10,11) – das ist der Talmud.
בין הטמא ובין הטהור אלו טמאות וטהרות ולהורות זו הוראה את כל החוקים אלו מדרשות אשר דבר ה' זו הלכה ביד משה זה תלמוד
Man könnte meinen, auch die Mischna; daher sagt die Schrift: „und um zu lehren“. Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, sagt: Man könnte meinen, auch der Talmud; daher sagt die Schrift: „und um zu lehren“.
יכול אף המשנה ת"ל ולהורות ר' יוסי בר' יהודה אומר יכול אף תלמוד ת"ל ולהורות
Nach wem geht das, was gelehrt wird: Ausgenommen ist [die Lehre], dass ein Kriechtier unrein und ein Frosch rein ist, worüber Weintrunkene eine Lehrentscheidung erteilen dürfen? Wollen wir sagen, es ist Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, und nicht die Rabbanan? – Du kannst sogar sagen, die Rabbanan; hier ist es anders, denn das liest [jedes Kind] im Schulhaus.
כמאן אזלא הא דתניא יצא שרץ טמא וצפרדע טהור ששתויי יין מורין בהן הוראה נימא רבי יוסי בר' יהודה היא ולא רבנן אפי' תימא רבנן ושאני הכא דזיל קרי בי רב הוא
Raw sagte: Die Halacha folgt Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda. Aber Raw stellte doch keinen Amora auf vom Feiertag bis zum folgenden Tag, wegen Trunkenheit! – Bei Raw ist es anders, denn er pflegte Lehrentscheidungen zu erteilen. – So soll er [einen Amora] aufstellen und keine Lehrentscheidung erteilen! – Wo immer Raw saß, ging es nicht ohne Lehrentscheidung.
אמר רב הלכה כרבי יוסי ברבי יהודה והא רב לא מוקים אמורא מיומא טבא לחבריה משום שכרות שאני רב דאורי מורי וניקם דלא לורי כל היכא דיתיב רב לא סגי ליה בלא הוראה:
MISCHNA: Es gibt einen, der ein einziges Essen isst und dafür vier Sündopfer und ein Schuldopfer schuldig ist: ein Unreiner, der Fett gegessen hat, und es war Notar von Geheiligtem, am Jom Kippur.
מתני׳ יש אוכל אכילה אחת וחייבין עליה ארבעה חטאות ואשם אחד טמא שאכל חלב והיה נותר מן המוקדשין ביוה"כ
Rabbi Meir sagt: War es Schabbat und hat er es hinausgetragen, ist er [auch dafür] schuldig. Sie sagten zu ihm: Das gehört nicht zur [selben] Kategorie.
רבי מאיר אומר אם היה שבת והוציאו חייב אמרו לו אינו מן השם:
Original: Keritot 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.