und die Weisen haben ihren Worten eine stärkere Bekräftigung gegeben als denen der Tora.
וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
Sewachim 101a זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: „Denn so wurde mir geboten“ (Lev 10,13); „wie ich geboten habe“ (Lev 10,18); „wie der Ewige geboten hat“ (Lev 10,15). „Denn so wurde mir geboten“ – in der Trauer sollen sie es essen; „wie ich geboten habe“ – zur Zeit des Geschehens; er sagte ihnen: „wie der Ewige geboten hat“ – nicht aus mir selbst sage ich es.
תנו רבנן (ויקרא י, יג) כי כן צויתי כאשר צויתי כאשר צוה ה' כי כן צויתי באנינות יאכלוה כאשר צויתי בשעת מעשה אמר להן כאשר צוה ה' לא מאליי אני אומר
Dem widerspricht doch: Wegen der Trauer wurde es verbrannt; darum heißt es: „Solches“.
ורמינהי מפני אנינות נשרפה לכך נאמר כאלה
Schmuel sagte: Das ist kein Widerspruch: Dies [die Ansicht] Rabbi Jehudas, jenes [die] Rabbi Nechemjas.
אמר שמואל לא קשיא הא ר"י הא ר"נ
Denn es wurde gelehrt: Wegen der Trauer verbrannten sie es; darum heißt es: „Solches“ – Worte Rabbi Nechemjas. Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon sagen: Wegen Unreinheit wurde es verbrannt; denn wenn du sagst, es wurde wegen der Trauer verbrannt, hätten sie alle drei verbrennen müssen. Eine andere Erklärung: Es wäre geeignet gewesen, sie am Abend zu essen. Eine andere Erklärung: War nicht Pinchas bei ihnen?
דתניא מפני אנינות שרפוה לכך נאמר כאלה דברי רבי נחמיה רבי יהודה ור"ש אומרים מפני טומאה נשרפה שאם אתה אומר מפני אנינות נשרפה היו לשלשתן שישרפוה ד"א היו ראוי לאוכלן לערב ד"א והלא פינחס היה עמהן
Rawa sagte: Hier wie dort [ist es die Ansicht] Rabbi Nechemjas, und es ist kein Widerspruch: Hier bei Heiligem für die [damalige] Stunde, dort bei Heiligem für die Generationen.
רבא אמר אידי ואידי רבי נחמיה ולא קשיא כאן בקדשי שעה כאן בקדשי דורות
Wie erklärt Rabbi Nechemja diese Verse, und wie erklären die Rabbanan diese Verse?
רבי נחמיה היכי מתריץ להני קראי ורבנן היכי מתרצי להו להני קראי
Rabbi Nechemja erklärt sie so: „Warum habt ihr nicht gegessen?“ Mose sagte zu Aaron: Ist vielleicht ihr Blut ins Innerste gelangt? Er sagte zu ihm: „Siehe, ihr Blut wurde nicht hineingebracht“ (Lev 10,18). – Ist es vielleicht außerhalb seines Bereichs gelangt? Er sagte zu ihm: Es war im Heiligtum.
רבי נחמיה מתריץ להו הכי מדוע לא אכלתם אמר לו משה לאהרן שמא נכנס דמה לפני ולפנים אמר לו (ויקרא י, יח) הן לא הובא את דמה שמא חוץ למחיצתה יצאת אמר לו בקדש היתה
Und vielleicht habt ihr es in der Trauer dargebracht und untauglich gemacht? Mose sagte zu ihm: Haben denn sie es dargebracht? Ich habe es dargebracht. Und er sagte zu ihm: Wenn ihr Blut nicht hineingebracht wurde und es im Heiligtum war, hättet ihr es essen sollen, „wie ich geboten habe“ – in der Trauer sollen sie es essen.
ודלמא באנינות אקריבתוה ופסלתוה אמר לו משה וכי הם הקריבו אני הקרבתי וא"ל הן לא הובא את דמה ובקדש היתה אכול תאכלו אותה כאשר צויתי באנינות יאכלוה
Er sagte zu ihm: „Und es ist mir Solches widerfahren; hätte ich heute ein Sündopfer gegessen, wäre es gut in den Augen des Ewigen?“ (Lev 10,19). Vielleicht hast du es nur von Heiligem für die [damalige] Stunde gehört.
אמר לו (ויקרא י, יט) ותקראנה אותי כאלה ואכלתי חטאת היום הייטב בעיני ה' שמא לא שמעת אלא בקדשי שעה
Denn bei Heiligem für die Generationen [gilt] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Zehnten, der leichter ist: Wenn die Tora schon beim Zehnten, der leichter ist, sagte: „Ich habe davon nicht in meiner Trauer gegessen“ (Dtn 26,14), um wie viel mehr bei Heiligem für die Generationen!
דאי בקדשי דורות ק"ו ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה (דברים כו, יד) לא אכלתי באוני ממנו בקדשי דורות לא כל שכן
Sogleich: „Und Mose hörte es, und es war gut in seinen Augen“ (Lev 10,20). Er gab es zu, und Mose schämte sich nicht zu sagen: Ich habe es nicht gehört; vielmehr sagte er: Ich habe es gehört und vergessen.
מיד (ויקרא י, כ) וישמע משה וייטב בעיניו הודה ולא בוש משה לומר לא שמעתי אלא אמר שמעתי ושכחתי
Und wie erklären Rabbi Jehuda und Rabbi Schimon sie? So erklären sie sie: „Warum habt ihr das Sündopfer nicht an der [heiligen] Stätte gegessen?“ (Lev 10,17). Ist vielleicht ihr Blut ins Innerste gelangt? Er sagte zu ihm: „Siehe, ihr Blut wurde nicht (ins Heiligtum hinein) gebracht“ (Lev 10,18).
ור"י ור"ש היכי מתרצי להו הכי מתרצי להו (ויקרא י, יז) מדוע לא אכלתם את החטאת במקום [הקודש] שמא נכנס דמה לפני ולפנים אמר לו (ויקרא י, יח) הן לא הובא את דמה (אל הקדש פנימה)
Ist es vielleicht außerhalb seines Bereichs gelangt? Er sagte zu ihm: Siehe, es war im Heiligtum. – Und vielleicht habt ihr es in der Trauer dargebracht und untauglich gemacht? Mose sagte zu ihm: Haben etwa sie es dargebracht, sodass die Trauer es durch sie untauglich gemacht hätte? Ich habe es dargebracht.
שמא חוץ למחיצתה יצאת אמר לו הן בקודש היתה ודילמא באנינות אקריבתוה ופסלתוה אמר לו משה הן הקריבוה דפסלה בהו אנינות אני הקרבתיה
Und vielleicht wart ihr wegen eurer Bitterkeit nachlässig damit, und es wurde unrein? Er sagte zu Mose: Bin ich so in deinen Augen, dass ich Heiliges des Himmels verachte? „Und es ist mir Solches widerfahren“ – selbst wenn mir dies und Solches widerfährt, verachte ich Heiliges des Himmels nicht.
ודילמא אגב מררייכו פשעתו בה ואיטמאי אמר לו משה כך אני בעיניך שאני מבזה קדשי שמים ותקראנה אותי כאלה ואפילו אלה וכאלה אין אני מבזה קדשי שמים
[Mose] sagte zu ihm: Und wenn „ihr Blut nicht hineingebracht wurde“ und es im Heiligtum war, hättet ihr es im Heiligtum essen sollen, „wie ich geboten habe“ – in der Trauer sollen sie es essen.
אמר לו ואי הן לא הובא את דמה ובקודש היתה אכול תאכלו אותה בקודש כאשר צויתי באנינות יאכלוה
Er sagte zu ihm: Vielleicht hast du es nur von der Nacht gehört. Denn am Tag [gilt] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Zehnten, der leichter ist: Wenn die Tora schon beim Zehnten, der leichter ist, sagte: „Ich habe davon nicht in meiner Trauer gegessen“ (Dtn 26,14), um wie viel mehr beim Heiligen, das schwerer ist!
אמר לו שמא לא שמעת אלא בלילה דאי ביום ק"ו ממעשר הקל ומה מעשר הקל אמרה תורה (דברים כו, יד) לא אכלתי באוני ממנו קודש חמור לא כל שכן
Sogleich: „Und Mose hörte es,
מיד וישמע משה
Original: Zevachim 101a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.