Talmud auf Deutsch

Bawa Mezia 90b בבא מציעא

Babylonischer Talmud · Nesikin – Schädigungen · Blatt 90b · 14 Segmente

Aufbau der Debatte:Frage 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
1
…dass Aramäer [ihr Vieh] stehlen und es kastrieren – was gilt? Er sandte ihnen: Mit ihnen wurde eine List begangen; begegnet ihnen [ebenfalls] mit einer List, und sie sollen verkauft werden.
דגנבין ארמאי ומגנחין יתהון מהו שלח להו הערמה אתעביד בהו אערימו עלייהו ויזדבנון
2
Raw Papa sagte: Die Leute des Westens sind der Ansicht des Rabbi Chidka, der sagte: Die Noachiden sind zum [Verbot der] Kastration verpflichtet; und er übertritt [das Verbot]: „Und vor einen Blinden lege kein Hindernis“ (Lev 19,14).
אמר רב פפא בני מערבא סברי לה כר' חידקא דאמר בני נח מצווין על הסירוס וקא עברי משום (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול
3
Rawa wollte sagen: Sie sollen zur Schlachtung verkauft werden. Abaje sagte zu ihm: Es genügt, dass du ihnen den Verkauf als Strafe auferlegt hast.
סבר רבא למימר ימכרו לשחיטה א"ל אביי דיין שקנסת עליהם מכירה
4
Es ist selbstverständlich, dass sein erwachsener Sohn wie ein anderer gilt. Sein minderjähriger Sohn – was gilt? Raw Achai verbot es, und Raw Aschi erlaubte es. Meremar und Mar Sutra – manche sagen: jene zwei Frommen – tauschten [ihre Tiere] miteinander.
פשיטא בנו גדול כי אחר דמי בנו קטן מאי רב אחי אסר ורב אשי שרי מרימר ומר זוטרא ואמרי לה הנהו תרי חסידי מחלפי אהדדי
5
Rami bar Chama fragte: Setzte er ihr einen Dorn ins Maul – was gilt? Setzte er ihn – das ist doch ein echtes Maulsperren! Vielmehr: Setzte sich ihr ein Dorn ins Maul – was gilt?
בעי רמי בר חמא הושיב לה קוץ בפיה מהו הושיב לה חסימה מעלייתא היא אלא ישב לה קוץ בפיה מהו
6
Ließ er draußen einen Löwen für sie lagern – was gilt? Ließ er ihn lagern – das ist doch ein echtes Maulsperren! Vielmehr: Lagerte sich draußen ein Löwe für sie – was gilt? Stellte er ihr Junges draußen hin – was gilt? War sie durstig nach Wasser – was gilt? Breitete er eine Decke über das Dreschgut – was gilt?
הרביץ לה ארי מבחוץ מהו הרביץ לה חסימה מעלייתא היא אלא רבץ לה ארי מבחוץ מהו העמיד בנה מבחוץ מהו היתה צמאה למים מהו פרס לה קטבליא על גבי דישה מהו
7
Löse eine [dieser Fragen] aus dem, was gelehrt wurde: Der Besitzer einer Kuh darf seine Kuh hungern lassen, damit sie viel vom Dreschgut frisst; und der Hausherr darf ein Garbenbündel vor dem Tier aufschnüren, damit es nicht viel vom Dreschgut frisst.
פשוט מהא חדא דתניא רשאי בעל פרה להרעיב פרתו כדי שתאכל מן הדישה הרבה ורשאי בעל הבית להתיר פקיע עמיר לפני הבהמה כדי שלא תאכל מן הדישה הרבה
8
Dort ist es anders, denn sie frisst ja. Wenn du willst, sage: Der Hausherr darf von vornherein ein Garbenbündel vor dem Tier aufschnüren, damit es nicht viel vom Dreschgut frisst.
שאני התם דקא אכלה איבעית אימא רשאי בעה"ב להתיר פקיע עמיר לפני בהמה מעיקרא כדי שלא תאכל הרבה מן הדישה
9
Rabbi Jonatan fragte Rabbi Simai: Knebelte er sie draußen – was gilt? „Ein Rind bei seinem Dreschen“ (Dtn 25,4) sagt der Allbarmherzige, und dies ist nicht bei seinem Dreschen; oder vielleicht sagt der Allbarmherzige: Du sollst nicht mit Knebelung dreschen lassen?
בעא מיניה רבי יונתן מרבי סימאי חסמה מבחוץ מהו שור בדישו אמר רחמנא והא לאו בדישו הוא או דלמא לא תדוש בחסימה אמר רחמנא
10
Er sagte zu ihm: Aus deinem Vaterhaus lernst du es: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne mit dir, wenn ihr hineingeht“ (Lev 10,9). [Nur] „wenn ihr hineingeht“ ist es verboten, aber trinken und [danach] hineingehen wäre erlaubt?
א"ל מבית אביך אתה למד (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך בבואכם בבואכם הוא דאסור הא מישתא ומיעל שרי
11
„Und um zu unterscheiden zwischen dem Heiligen und dem Gemeinen“ (Lev 10,10) sagt der Allbarmherzige! Vielmehr: Wie dort zur Zeit des Hineingehens keine Trunkenheit sein soll, so soll auch hier zur Zeit des Dreschens keine Knebelung sein.
(ויקרא י, י) ולהבדיל בין הקדש ובין החול אמר רחמנא אלא מה התם בשעת ביאה לא תהא שכרות הכא נמי בשעת דישה לא תהא חסימה
12
Die Rabbanan lehrten: Wer die Kuh knebelt und wer Kilajim zusammenspannt, ist frei und wird nicht gegeißelt; [schuldig ist] nur, wer drischt und wer antreibt.
תנו רבנן החוסם את הפרה והמזווג בכלאים פטור ואינו לוקה אלא דש ומנהיג בלבד
13
Es wurde gesagt: Knebelte er sie durch Zuruf und trieb er sie durch Zuruf an – Rabbi Jochanan sagt: schuldig; Resch Lakisch sagt: frei. Rabbi Jochanan sagt schuldig: Das Krümmen seines Mundes gilt als Handlung. Resch Lakisch sagt frei: Die Stimme gilt nicht als Handlung.
איתמר חסמה בקול והנהיגה בקול ר' יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור רבי יוחנן אמר חייב עקימת פיו הויא מעשה ריש לקיש אמר פטור קלא לא הוי מעשה

Original: Bava Metzia 90b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.

Fehler melden oder Korrektur vorschlagen

Die Schaltfläche öffnet Ihr E-Mail-Programm mit einer vorausgefüllten Nachricht an [email protected]. Wenn sich nichts öffnet, kopieren Sie den Text und senden Sie ihn selbst.

In E-Mail öffnen