kehrt er zurück und verbrennt es vor der Burg mit dem Holz des Altarstoßes.
חוזר ושורפו לפני הבירה מעצי המערכה
Pessachim 82a פסחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Chama bar Ukba [sagte]: Das ist kein Widerspruch: Hier bei einem Gast, dort bei einem Hausherrn.
רב חמא בר עוקבא לא קשיא כאן באכסנאי כאן בבעל הבית
Raw Papa sagte: Beides bei einem Gast: hier, wenn er sich schon auf den Weg gemacht hat, dort, wenn er sich noch nicht auf den Weg gemacht hat.
רב פפא אמר הא והא באכסנאי כאן שהחזיק בדרך,כאן שלא החזיק בדרך
Raw Sewid sagte: Tatsächlich wie zuerst gesagt: hier bei einem Gast, dort bei einem Hausherrn; und obwohl er sich noch nicht auf den Weg gemacht hat, hat man den Gast, da er [kein Holz] hat, wie die Geizigen behandelt, denn wir haben gelernt: Die Geizigen verbrennen es vor der Burg, um Nutzen vom Holz des Altarstoßes zu haben.
רב זביד אמר לעולם כדאמר מעיקרא כאן באכסנאי כאן בבעל הבית ואף ע"ג דלא החזיק בדרך אכסנאי כיון דלית ליה עשאוהו כציקנין דתנן הציקנין שורפין אותו לפני הבירה בשביל ליהנות מעצי המערכה
Unsere Meister lehrten: Kamen sie, um es in ihren Höfen mit dem Holz des Altarstoßes zu verbrennen, hört man nicht auf sie; vor der Burg mit ihrem eigenen Holz, hört man [ebenfalls] nicht auf sie.
ת"ר באו לשורפו בחצרותיהן ומעצי המערכה אין שומעין להן לפני הבירה ומעצי עצמן אין שומעין להן
Recht ist es, dass man nicht auf sie hört, [es] mit dem Holz des Altarstoßes in ihren Höfen [zu verbrennen], denn vielleicht bleibt davon [Holz] übrig, und sie kommen dadurch zu einem Fehltritt; aber vor der Burg mit ihrem eigenen Holz – warum nicht?
בשלמא מעצי המערכה בחצרותיהן אין שומעין להן דילמא פיישן מינייהו ואתו בהו לידי תקלה אלא לפני הבירה מעצי עצמן מ"ט לא
רב יוסף אמר שלא לבייש את מי שאין לו רבא אמר מפני החשד
Was ist der Unterschied zwischen ihnen? Ein Unterschied besteht, wenn er Rohr und Palmrippen brachte, die für den Altarstoß nicht taugen.
מאי בינייהו איכא בינייהו דאייתי קני וחריותא דלא חזי למערכה
Wir haben dort gelernt: Der Vorsteher der Standmannschaft stellte die Unreinen am Osttor auf. Was ist der Grund? Raw Josef sagte: Um sie zu beschämen; Rawa sagte: Wegen des Verdachts.
תנן התם ראש המעמד היה מעמיד את הטמאין על שער המזרח מ"ט אמר רב יוסף כדי לביישן רבא אמר מפני החשד
Was ist der Unterschied zwischen ihnen? Ein Unterschied besteht bei Verzärtelten, oder auch bei einem, der gerade eine Schnur (schischura) flicht.
מאי בינייהו איכא בינייהו מפנקי אי נמי דקא גדיל שישורא:
MISCHNA: Ein Pessachopfer, das hinausgekommen oder unrein geworden ist, wird sofort verbrannt. Sind die Eigentümer unrein geworden oder gestorben, lässt man sein Aussehen vergehen, und es wird am Sechzehnten verbrannt. Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Auch dieses wird sofort verbrannt, da es niemanden hat, der es isst.
מתני׳ הפסח שיצא או שנטמא ישרף מיד נטמאו הבעלים או שמתו תעובר צורתו וישרף בששה עשר ר' יוחנן בן ברוקה אומר אף זה ישרף מיד לפי שאין לו אוכלין:
GEMARA: Recht ist es beim Unreinen, da steht geschrieben: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, soll nicht gegessen werden; im Feuer soll es verbrannt werden“ (Lev 7,19). Aber das Hinausgekommene – woher haben wir das?
גמ׳ בשלמא טמא כתיב (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף אלא יוצא מנלן
Denn es steht geschrieben: „Siehe, ihr Blut ist nicht ins Innere des Heiligtums gebracht worden“ (Lev 10,18). Mose sagte zu Aaron: Warum habt ihr das Sündopfer nicht gegessen? Ist vielleicht sein Blut ins Innerste hineingekommen? Er sagte zu ihm: Nein.
דכתיב (ויקרא י, יח) הן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה אמר לו משה לאהרן מדוע לא אכלתם את החטאת שמא נכנס דמה לפני ולפנים אמר לו לאו
Er sagte zu ihm: Ist es vielleicht außerhalb seiner Umfriedung hinausgekommen? Er sagte zu ihm: Nein, es war im Heiligtum. Er sagte zu ihm: Wenn es im Heiligtum war und „siehe, ihr Blut ist nicht ins Innere des Heiligtums gebracht worden“ – warum habt ihr es nicht gegessen? Daraus folgt: Wäre es hinausgekommen oder wäre ihr Blut ins Innere gekommen, wäre es zum Verbrennen bestimmt.
אמר לו שמא חוץ למחיצתה יצתה אמר לו לאו בקודש היתה אמר לו אי בקודש היתה והן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה מדוע לא אכלתם אותה מכלל דאי נפקא אי נמי עייל דמה לפנים בת שריפה היא
Recht ist es: Beim Unreingewordenen hat es der Allbarmherzige beim minder Heiligen offenbart, um wie viel mehr [gilt es] beim Hochheiligen. Aber beim Hinausgekommenen haben wir es beim Hochheiligen gefunden; beim minder Heiligen, woher haben wir es? Und ferner das, was wir gelernt haben: Ist ihr Blut
בשלמא נטמא גלי רחמנא בקדשים קלים כ"ש בקדשי קדשים אלא יוצא אשכחן קדשי הקדשים קדשים קלים מנלן ותו הא דתניא לן דמה
Original: Pesachim 82a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.