Rawa sagte: Hier wie dort [geht es um] nach Mittag, und es ist kein Widerspruch: Hier, bevor man [das Pessachopfer] geschlachtet und [das Blut] für ihn gesprengt hat; dort, nachdem man geschlachtet und für ihn gesprengt hat.
רבא אמר אידי ואידי אחר חצות ול"ק כאן קודם ששחטו וזרקו עליו כאן לאחר ששחטו וזרקו עליו
Raw Adda bar Mattana sagte zu Rawa: Nachdem man geschlachtet und sein Blut gesprengt hat – was geschehen ist, ist geschehen! Rabina sagte zu ihm: Das Essen der Pessachopfer ist unerlässlich, nach [der Lehre] Rabbas bar Raw Huna. [Rawa] sagte zu ihm: Höre auf das, was dein Lehrer dir sagt.
א"ל רב אדא בר מתנה לרבא אחר ששחטו וזרקו את דמו מה דהוה הוה א"ל רבינא אכילת פסחים מעכבא מדרבה בר רב הונא א"ל ציית מאי דקאמר לך רבך
Was ist [die Lehre] Rabbas bar Raw Huna? Denn es wurde gelehrt: Der Tag der Nachricht gleicht dem Tag der Bestattung hinsichtlich des Gebots der Sieben und der Dreißig [Trauertage], und hinsichtlich des Essens der Pessachopfer gleicht er dem Tag des Einsammelns der Gebeine. Sowohl dieser als auch jener taucht unter und isst am Abend Heiliges.
מאי דרבה בר רב הונא דתניא יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום ליקוט עצמות אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב
Das ist in sich schwierig: Du sagst, der Tag der Nachricht gleicht dem Tag der Bestattung hinsichtlich des Gebots der Sieben und der Dreißig, und hinsichtlich des Essens der Pessachopfer gleicht er dem Tag des Einsammelns der Gebeine; daraus folgt, dass er am Tag der Bestattung sogar am Abend nicht isst. Und dann lehrt er: Sowohl dieser als auch jener taucht unter und isst am Abend Heiliges!
הא גופא קשיא אמרת יום שמועה כיום קבורה למצות שבעה ושלשים ולאכילת פסחים כיום ליקוט עצמות מכלל דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל והדר תני אחד זה ואחד זה טובל ואוכל בקדשים לערב
Rabba bar Raw Huna sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn er die Nachricht über seinen Toten nahe dem Sonnenuntergang hörte, und ebenso, wenn man ihm die Gebeine nahe dem Sonnenuntergang einsammelte, und ebenso, wenn ihm ein Toter starb und er ihn nahe dem Sonnenuntergang begrub; dort aber nach Sonnenuntergang.
רבה בר רב הונא אמר ל"ק כאן ששמע שמועה על מתו סמוך לשקיעת החמה וכן שליקטו לו עצמות סמוך לשקיעת החמה וכן שמת לו מת וקברו סמוך לשקיעת החמה וכאן לאחר שקיעת החמה
Raw Aschi sagte: Was bedeutet „sowohl dieser als auch jener“? So sagt er: Sowohl am Tag der Nachricht als auch am Tag des Einsammelns taucht er unter und isst am Abend Heiliges.
רב אשי אמר מאי אחד זה ואחד זה ה"ק אחד יום שמועה ואחד יום ליקוט טובל ואוכל בקדשים לערב
Und dies von Raw Aschi ist eine Erfindung. Nun, er spricht doch davon; er hätte „dieser und jener“ sagen müssen! Vielmehr schließe daraus: Es ist eine Erfindung.
והא דרב אשי בדותא היא מכדי עלה קאי זה וזה מיבעי ליה אלא ש"מ בדותא היא
Womit befassen wir uns? Wollte man sagen, mit dem Todestag – gibt es denn jemanden, der nicht der Ansicht ist, dass der Todestag seine Nacht rabbinisch erfasst?
במאי עסקינן אילימא ביום מיתה מי איכא דלית ליה דיום מיתה דתפיס לילו מדרבנן
Und weiter: Rabbi sagt: Solange er nicht begraben ist – hat man ihn also begraben, ist es ihm erlaubt. Gibt es denn jemanden, der [den Vers] nicht anerkennt: „Und ihr Ende wie ein bitterer Tag“ (Am 8,10)?
ותו רבי אומר כל זמן שלא נקבר הא קברו אישתרי ליה ומי איכא דלית ליה (עמוס ח, י) ואחריתה כיום מר
Raw Josef wandte ein: Aber was ist dann mit dem, was gelehrt wird: Wer [die Nachricht] über seinen Toten hört, gleicht dem, der Gebeine einsammelt; er taucht unter und isst am Abend Heiliges – daraus folgt, dass er am Tag der Bestattung sogar am Abend nicht isst. Wer ist dann [der Autor] davon? Vielmehr erkläre: Bis wann trauert man um ihn? Jenen ganzen Tag und seine Nacht. Rabbi sagt: Solange er nicht begraben ist; [ist er aber begraben,] ohne seine Nacht.
מתקיף רב יוסף אלא הא דקתני השומע על מתו כמלקט עצמות טובל ואוכל בקדשים לערב מכלל דיום קבורה אפילו לערב נמי לא אכיל הא מני אלא תריץ עד מתי מתאוננין עליו כל אותו היום ולילו רבי אומר כל זמן שלא נקבר [אבל נקבר] בלא לילו
Man sagte es vor Rabbi Jirmeja. Er sagte: Ein großer Mann wie Raw Josef sagt so etwas? Wollen wir sagen, Rabbi [vertritt die Ansicht] zur Erleichterung? Es wurde doch gelehrt: Bis wann trauert man um ihn? Solange er nicht begraben ist, sogar von jetzt an zehn Tage lang – Worte Rabbis. Und die Weisen sagen: Man trauert um ihn nur an jenem Tag allein.
אמרוה קמיה דר' ירמיה אמר גברא רבה כרב יוסף לימא הכי לימא דרבי לקולא והתניא עד מתי מתאונן עליו כל זמן שאינו נקבר אפילו מכאן ועד עשרה ימים דברי רבי וחכ"א אין מתאונן עליו אלא אותו היום בלבד
Vielmehr erkläre so: Bis wann trauert er um ihn? Jenen ganzen Tag ohne seine Nacht. Rabbi sagt: Solange er nicht begraben ist; und ist er begraben, erfasst [der Tag] seine Nacht.
אלא תריץ הכי עד מתי הוא מתאונן עליו כל אותו היום בלא לילו רבי אומר כל זמן שלא נקבר ואם נקבר תופס לילו
Man sagte es vor Rawa: Da Rabbi sagt, dass der Tag der Bestattung seine Nacht rabbinisch erfasst, folgt daraus, dass der Todestag seine Nacht nach der Tora erfasst.
אמרוה קמיה דרבא מדקאמר רבי יום קבורה תופס לילו מדרבנן מכלל דיום מיתה תופס לילו מדאורייתא
Ist Rabbi denn der Ansicht, dass die Trauer der Nacht aus der Tora ist? Es wurde doch gelehrt: „Siehe, heute“ (Lev 10,19) – heute ist es verboten, in der Nacht aber erlaubt; und für die [künftigen] Generationen ist es sowohl am Tag als auch in der Nacht verboten – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi sagt: Die Trauer der Nacht ist nicht aus den Worten der Tora, sondern aus den Worten der Schriftgelehrten.
וסבר רבי אנינות לילה דאורייתא והתניא (ויקרא י, יט) הן היום אני היום אסור ולילה מותר ולדורות בין ביום ובין בלילה אסור דברי רבי יהודה רבי אומר אנינות לילה אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים
Original: Zevachim 100b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.