Sanhedrin 22b סנהדרין

deiner Jugend“ (Spr 5,18). Er sagte zu ihm: Wie wer zum Beispiel? Er sagte zu ihm: Wie deine Mutter.

Ist das so? Raw Jehuda ließ doch Raw Jizchak, seinen Sohn, lesen: „Und ich finde bitterer als den Tod die Frau, die Netze und Fallstricke ist“ (Koh 7,26), und er sagte zu ihm: Wie wer zum Beispiel? Und er sagte zu ihm: Wie deine Mutter! – Sie war leicht erregbar, aber leicht mit einem Wort zu besänftigen.

Raw Schmuel bar Unja sagte im Namen Raws: Eine Frau ist ein ungeformter Klumpen und schließt einen Bund nur mit dem, der sie zu einem Gefäß gemacht hat, denn es heißt: „Denn dein Gemahl ist dein Schöpfer, der Ewige der Heerscharen ist sein Name“ (Jes 54,5).

Man lehrte: Ein Mann stirbt nur für seine Frau, und eine Frau stirbt nur für ihren Mann. Ein Mann stirbt nur für seine Frau, denn es heißt: „Und Elimelech, der Mann Noomis, starb“ (Rut 1,3); und eine Frau stirbt nur für ihren Mann, denn es heißt: „Und ich – als ich aus Paddan kam, starb mir Rahel“ (Gen 48,7).

„Man sieht ihn nicht …“: Die Rabbanan lehrten: Der König lässt sich jeden Tag das Haar schneiden, der Hohepriester von Schabbat-Vorabend zu Schabbat-Vorabend, ein gewöhnlicher Kohen einmal in dreißig Tagen.

Der König lässt sich jeden Tag das Haar schneiden, denn es heißt: „Den König in seiner Schönheit werden deine Augen schauen“ (Jes 33,17). „Der Hohepriester von Schabbat-Vorabend [zu Schabbat-Vorabend]“: Raw Schmuel bar Nachman sagte im Namen Rabbi Jochanans: Weil die [Priester-]Wachen sich erneuern.

Ein gewöhnlicher Kohen einmal in dreißig Tagen, denn es steht geschrieben: „Und ihr Haupt sollen sie nicht scheren und das Haar (pera) nicht frei wachsen lassen; stutzen, ja stutzen sollen sie ihre Köpfe“ (Ez 44,20). Und er leitet „pera“ – „pera“ vom Nasiräer ab: Hier steht geschrieben: „und das Haar (pera) sollen sie nicht frei wachsen lassen“, und dort steht geschrieben: „er lasse das Haar (pera) seines Hauptes wachsen“ (Num 6,5) – wie dort dreißig, so auch hier dreißig. Und wir haben auch gelernt: Ein unbestimmtes Nasiräat [dauert] dreißig Tage.

Und dort – woher haben wir es? Raw Mattana sagte: Denn der Vers sagt: „Heilig soll er sein (jihje)“ (Num 6,5) – in Gematria sind es dreißig.

Raw Papa sagte zu Abaje: Sag doch: Sie sollen [das Haar] überhaupt nicht wachsen lassen! Er sagte zu ihm: Stünde geschrieben „sie sollen das Haar nicht frei wachsen lassen“, [wäre es] wie du sagst; jetzt, da geschrieben steht „und das Haar … sollen sie nicht frei wachsen lassen“: Haar soll es geben, aber frei wachsen lassen sollen sie es nicht.

Wenn dem so ist, [gälte es] auch heute! – Ähnlich wie beim Wein: Wie Wein [nur] zur Zeit des Eintretens [ins Heiligtum] verboten und außerhalb der Zeit des Eintretens erlaubt ist, so ist auch das frei wachsende Haupthaar zur Zeit des Eintretens verboten und außerhalb der Zeit des Eintretens erlaubt.

Und ist Wein außerhalb der Zeit des Eintretens erlaubt? Es wird doch gelehrt: Rabbi sagt: Ich sage, den Kohanim ist es für immer verboten, Wein zu trinken; aber was soll ich tun, da ihm sein Schaden zur Abhilfe geworden ist? Und Abaje sagte: Nach wem trinken die Kohanim heute Wein? Nach Rabbi. Daraus folgt, dass die Rabbanan es verbieten!

Dort ist dies der Grund: Bald wird der Tempel erbaut werden, und wir brauchen einen Kohen, der für den Dienst geeignet ist, und es gibt keinen. – Hier ebenso: Wir brauchen einen Kohen, der für den Dienst geeignet ist, und es gibt keinen!

Hier ist es möglich, dass er sich das Haar schneidet und eintritt. – Dort ist es ebenso möglich, dass er ein wenig schläft und eintritt, denn Raw Acha sagte: Ein Weg von einer Meile und ein wenig Schlaf vertreiben den Wein! – Wurde dazu nicht gesagt: Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Das hat man nur gelehrt, wenn er ein Viertel [Log] getrunken hat; aber [hat er] mehr als ein Viertel [getrunken], so verwirrt ihn der Weg erst recht, und der Schlaf berauscht ihn [noch mehr].

Raw Aschi sagte: Bei Weintrunkenen, die den Dienst entweihen, haben die Rabbanan [ein Verbot] verordnet; bei denen mit frei wachsendem Haar, die den Dienst nicht entweihen, haben die Rabbanan nichts verordnet.

Man wandte ein: Und diese [sind] mit dem Tod [bedroht]: die mit frei wachsendem Haar und die Weintrunkenen.

Gut, die Weintrunkenen, denn es steht geschrieben: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne, damit ihr nicht sterbt“ (Lev 10,9); aber die mit frei wachsendem Haar – woher haben wir es?

Weil die Weintrunkenen denen mit frei wachsendem Haar gleichgestellt werden: Es steht geschrieben: „Und ihr Haupt sollen sie nicht scheren und das Haar nicht frei wachsen lassen“ (Ez 44,20), (und es steht geschrieben:) „Und Wein sollen sie nicht trinken usw.“ (Ez 44,21) – wie die Weintrunkenen mit dem Tod [bedroht sind], so auch die mit frei wachsendem Haar mit dem Tod.

Und [folgere] daraus: Wie die Weintrunkenen den Dienst entweihen, so entweihen auch die mit frei wachsendem Haar den Dienst! – Das ist eine Schwierigkeit.

Rabina sagte zu Raw Aschi: Dies – bevor Ezechiel kam, wer hat es gesagt? – Und nach deiner Ansicht: Das, was Raw Chisda sagte: Diese Sache haben wir aus der Tora Moses, unseres Lehrers, nicht gelernt, bis Ezechiel kam und uns lehrte: „Kein Fremder, unbeschnitten am Herzen und unbeschnitten am Fleisch, soll in mein Heiligtum kommen, um mir zu dienen“ (Ez 44,9) – bevor Ezechiel kam, wer hat es gesagt? Vielmehr hatte man es als Überlieferung gelernt, und Ezechiel kam und stützte es auf einen Vers. Hier ebenso: Man hatte es als Überlieferung gelernt, und Ezechiel kam und stützte es auf einen Vers.

(Und als man die Halacha über den Tod überliefert lernte, lernte man nicht [die über] das Entweihen des Dienstes.)

Was [heißt] „stutzen, ja stutzen sollen sie ihre Köpfe“? Man lehrte: Eine Art lulianischer (לוליינית) Haarschnitt. Was ist ein lulianischer Haarschnitt? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: ein einzigartiger Haarschnitt. Wie ist er? Raw Aschi sagte: Die Spitze des einen [Haares] neben der Wurzel des anderen.

Man fragte Rabbi: Welches ist der Haarschnitt des Hohepriesters? Er sagte zu ihnen: Geht hinaus und seht den Haarschnitt des Ben Elascha. Es wird gelehrt: Rabbi sagt: Nicht umsonst gab Ben Elascha sein Geld aus, sondern um an ihm den Haarschnitt des Hohepriesters zu zeigen.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Der Hohepriester“.