Numeri 30 im Talmud

Numeri 30,2 5×

• Nedarim 77b Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Dies ist das Wort“ (Num 30,2)

• Nedarim 78a Bavli

  Beim Abschnitt über Gelübde – für welche Halacha? Raw Acha bar Jaakow sagte: Um drei Laien zuzulassen. – Es steht doch „die Häupter der Stämme“ (Num 30,2)

• Bawa Batra 120b Bavli

  „Dies ist die Sache“ (Num 30,2)

• Bawa Batra 120b Bavli

  Was ist die Wortanalogie? Denn es wird gelehrt: Hier heißt es „Dies ist die Sache“, und dort heißt es „Dies ist die Sache“ (Lev 17,2): Wie dort Aaron und seine Söhne und ganz Israel, so auch hier Aaron und seine Söhne und ganz Isr …

• Nidda 46b Bavli

  daher heißt es: „Dies ist die Sache“ (Num 30,2)

Numeri 30,3 21×

• Berachot 32a Bavli

  … stand, bis er Ihn [gleichsam] krank machte. Rawa sagte: bis er Ihm Sein Gelübde aufhob. Hier steht geschrieben: „wa-jechal“, und dort steht geschrieben: „er soll sein Wort nicht entweihen (lo jachel)“ (Num 30,3)

• Chagiga 10a Bavli

  Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Wäre ich dort gewesen, hätte ich ihnen gesagt: Meines ist besser als eures, denn es heißt: „Er soll sein Wort nicht entweihen“ (Num 30,3)

• Nedarim 3b Bavli

  Im Westen sagt man: Es gibt einen Tanna, der die Handhaben aus „zu geloben ein Gelübde“ ableitet, und es gibt einen Tanna, der sie ableitet aus: „Alles, was aus seinem Mund hervorgeht, soll er tun“ (Num 30,3)

• Nedarim 3b Bavli

  Der Meister sagte: „Und wie man bei Gelübden ‚er soll nicht entweihen‘ (Num 30,3)

• Nedarim 13a Bavli

  Nein; alle [sprechen von der Zeit] vor dem Sprengen des Blutes. Und was ist der Grund dessen, der erlaubt? Die Schrift sagt: „wenn er gelobt“ (Num 30,3)

• Nedarim 14a Bavli

  Woher diese Dinge? Die Schrift sagt: „Ein Mann, wenn er dem Ewigen ein Gelübde gelobt“ (Num 30,3)

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Numeri 30,4 1×

• Nedarim 67b Bavli

  Sage [doch]: Der Vater allein annulliert! – Wenn dem so wäre, wozu brauchte ich „und sie sich ein Verbot auferlegt im Haus ihres Vaters … [wenn ihr Vater] es ihr verwehrt“ (Num 30,4.6)

Numeri 30,6 1×

• Nedarim 76b Bavli

  … Jose ben Rabbi Jehuda und Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagten: von Zeitpunkt zu Zeitpunkt [d. h. vierundzwanzig Stunden]. Was ist der Grund des ersten Tanna? Die Schrift sagt: „am Tag, da er es hört“ (Num 30,6)

Numeri 30,7 4×

• Nedarim 67a Bavli

  Und dass bei einem verlobten Mädchen ihr Vater und ihr Mann ihre Gelübde auflösen – woher haben wir das? Rabba sagte: Der Vers sagt: „Und wenn sie einem Mann zuteilwird, und ihre Gelübde sind auf ihr“ (Num 30,7)

• Nedarim 70a Bavli

  „Ist der Ehemann gestorben, fällt die Befugnis dem Vater zu“ – woher haben wir das? Rabba sagte: Weil die Schrift sagt: „Und wenn sie einem Mann zuteilwird und ihre Gelübde auf ihr [liegen]“ (Num 30,7)

• Nedarim 71a Bavli

  … haben wir, dass der letzte Verlobte Gelübde annulliert, die dem ersten Verlobten vorgelegen haben? Schmuel sagte: Die Schrift sagt: „Und wenn sie einem Mann zuteilwird und ihre Gelübde auf ihr [liegen]“ (Num 30,7)

• Schewuot 20a Bavli

  Vielmehr sagte Abaje: Dass Mivta ein Schwur ist, [ergibt sich] von hier: „Und wenn sie einem Mann gehört und ihre Gelübde auf ihr liegen oder der Ausspruch ihrer Lippen, mit dem sie sich gebunden hat“ (Num 30,7)

Numeri 30,8 1×

• Nedarim 72b Bavli

  Rami bar Chama fragte: Kann ein Ehemann annullieren, ohne [das Gelübde] gehört zu haben? Ist „und ihr Mann hört es“ (Num 30,8)

Numeri 30,10 4×

• Jewamot 87a Bavli

  … der Gelübde! Rawa sagte: Das hat schon die Schule Rabbi Jischmaels entschieden; denn die Schule Rabbi Jischmaels lehrte: „Aber das Gelübde einer Witwe und einer Geschiedenen … soll gegen sie bestehen“ (Num 30,10)

• Ketubbot 49a Bavli

  Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Und das Gelübde einer Witwe oder einer Verstoßenen, alles, womit sie sich selbst gebunden hat, soll für sie gelten“ (Num 30,10)

• Nedarim 88b Bavli

  „Und das Gelübde einer Witwe und einer Geschiedenen … soll über ihr bestehen“ (Num 30,10)

• Nedarim 89a Bavli

  Rabbi Jischmael sagte: Es heißt doch: „Und das Gelübde einer Witwe und einer Geschiedenen“ usw. (Num 30,10)

Numeri 30,11 4×

• Nedarim 67a Bavli

  – Für eine Verheiratete ist ein anderer Vers geschrieben: „Und wenn sie im Haus ihres Mannes gelobt hat“ (Num 30,11)

• Nedarim 67b Bavli

  Sage [doch]: „Und wenn sie im Haus ihres Mannes gelobte“ (Num 30,11)

• Schewuot 20a Bavli

  Vielmehr: Woher [weiß man], dass Issar ein Anknüpfen an einen Schwur ist? Denn es steht geschrieben: „oder sich eine Bindung auferlegt hat mit einem Schwur“ (Num 30,11)

• Schewuot 20a Bavli

  Wo hat sie es dazwischengestellt? „Und wenn sie im Haus ihres Mannes gelobt hat oder sich eine Bindung auferlegt hat mit einem Schwur“ usw. (Num 30,11)

Numeri 30,13 2×

• Nasir 23a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Ihr Mann hat sie aufgehoben, und der Ewige wird ihr vergeben“ (Num 30,13)

• Kidduschin 81b Bavli

  Denn es wird gelehrt: „Ihr Mann hat sie aufgehoben, und der Ewige wird ihr vergeben“ (Num 30,13)

Numeri 30,14 9×

• Nedarim 72b Bavli

  … jetzt an gelobt, bis ich von dem und dem Ort komme, annulliere!“, und er annullierte sie ihr – man könnte meinen, sie seien annulliert; darum heißt es: „Ihr Mann bestätigt es, und ihr Mann annulliert es“ (Num 30,14)

• Nedarim 75a Bavli

  Sie sagten zu ihm: Es heißt doch: „Ihr Mann bestätigt es, und ihr Mann annulliert es“ (Num 30,14)

• Nedarim 76b Bavli

  Ja, sonst deuten sie den Schluss vom Leichteren auf das Schwerere, doch hier ist es anders, weil die Schrift sagt: „Ihr Mann bestätigt es, und ihr Mann annulliert es“ (Num 30,14)

• Nedarim 80b Bavli

  … Kasteiung sofort spürbar ist; beim Waschen ist die Kasteiung nicht sofort spürbar. Bei Gelübden aber, wo geschrieben steht: „Jedes Gelübde und jeden Schwur der Verpflichtung, sich selbst zu kasteien“ (Num 30,14)

• Nedarim 87a Bavli

  Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Rabbi Jischmael. Denn es wurde gelehrt: „Ihr Mann bestätigt es, und ihr Mann annulliert es“ (Num 30,14)

• Nasir 12b Bavli

  … von dem und dem Ort komme, löse ihr auf“, und er löste sie ihr auf – ich könnte meinen, sie seien aufgelöst; darum sagt [der Vers] lehrend: „Ihr Mann kann es bestätigen, und ihr Mann kann es auflösen“ (Num 30,14)

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Numeri 30,15 3×

• Nedarim 76b Bavli

  Und die [anderen] Rabbanan – was ist ihr Grund? Weil geschrieben steht: „von Tag zu Tag“ (Num 30,15)

• Nedarim 79a Bavli

  Raw Kahana wandte ein: „Und wenn ihr Mann zu ihr schweigt“ usw. (Num 30,15)

• Nedarim 79a Bavli

  Wenn es heißt: „denn er hat zu ihr geschwiegen“ (Num 30,15)

Numeri 30,17 7×

• Ketubbot 40b Bavli

  Sage doch: [Diese gehören] ihr selbst! – Die Schrift sagt: „In ihrer Jugend, im Haus ihres Vaters“ (Num 30,17)

• Ketubbot 46b Bavli

  … Minderjährige, die keine Hand [eigene Rechtsmacht] hat; aber ein Mädchen (Naara), das eine Hand hat, soll sich selbst antrauen und selbst das Geld nehmen! – Der Vers sagt: „in ihrer Jugend im Haus ihres Vaters“ (Num 30,17)

• Ketubbot 47a Bavli

  Auf die Aufhebung ihrer Gelübde: Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „in ihrer Jugend im Haus ihres Vaters“ (Num 30,17)

• Nedarim 68a Bavli

  In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „zwischen einem Mann und seiner Frau, zwischen einem Vater und seiner Tochter“ (Num 30,17)

• Nedarim 70a Bavli

  Was ist der Grund? Weil die Schrift sagt: „in ihrer Jugend, im Haus ihres Vaters“ (Num 30,17)

• Nedarim 79b Bavli

  … Selbstkasteiung annulliert er, solche, in denen keine Selbstkasteiung liegt, annulliert er nicht? Es wurde doch gelehrt: „zwischen einem Mann und seiner Frau, zwischen einem Vater und seiner Tochter“ (Num 30,17)

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