Berachot 32a ברכות

Denn es steht geschrieben: „und die ich schlecht behandelt habe“ (Mi 4,6).

Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Wären nicht diese drei Verse, so wären die Füße der Feinde Israels ins Wanken geraten.

Einer, in dem geschrieben steht: „und die ich schlecht behandelt habe“; einer, in dem geschrieben steht: „Siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers, so seid ihr in meiner Hand, Haus Israel“ (Jer 18,6); und einer, in dem geschrieben steht: „Und ich werde das Herz aus Stein aus eurem Leib entfernen und euch ein Herz aus Fleisch geben“ (Ez 36,26).

Raw Papa sagte: Von hier: „Und meinen Geist werde ich in euer Inneres geben und bewirken, dass ihr in meinen Satzungen wandelt“ (Ez 36,27).

Und Rabbi Elasar sagte: Mose richtete harte Worte nach oben, denn es heißt: „Und Mose betete zum (el) Ewigen“ (Num 11,2) – lies nicht „el“ (zu) dem Ewigen, sondern „al“ (gegen) den Ewigen.

Denn im Haus Rabbi Elieser ben Jakows las man Alef als Ajin und Ajin als Alef.

Im Haus Rabbi Jannais sagte man: Von hier: „und Di-Sahaw“ (Dtn 1,1).

Was heißt „Di-Sahaw“? Im Haus Rabbi Jannais sagte man: So sprach Mose vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, das Silber und Gold, das du Israel in Fülle gewährt hast, bis sie sagten: Genug (dai)!, hat bewirkt, dass sie das Kalb machten.

Im Haus Rabbi Jannais sagte man: Ein Löwe brüllt nicht über einem Korb voll Stroh, sondern über einem Korb voll Fleisch.

Rabbi Oschaja sagte: Ein Gleichnis von einem Menschen, der eine magere, aber großgliedrige Kuh hatte. Er fütterte sie mit Wicken, und sie schlug nach ihm aus. Er sagte zu ihr: Wer hat bewirkt, dass du nach mir ausschlägst, wenn nicht die Wicken, mit denen ich dich gefüttert habe?

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Gleichnis von einem Mann, der einen Sohn hatte. Er badete ihn, salbte ihn, gab ihm zu essen und zu trinken, hängte ihm einen Geldbeutel um den Hals und setzte ihn an den Eingang eines Hurenhauses. Was soll dieser Sohn tun, um nicht zu sündigen?

Raw Acha, der Sohn des Raw Huna, sagte im Namen Raw Scheschts: Das ist es, was die Leute sagen: Ein voller Bauch [führt zu] schlimmen Arten [von Sünde]. Denn es heißt: „Als sie geweidet wurden, wurden sie satt; sie wurden satt, und ihr Herz erhob sich; darum haben sie mich vergessen“ (Hos 13,6). Raw Nachman sagte: Von hier: „und dein Herz sich erhebt und du den Ewigen, deinen Gott, vergisst“ (Dtn 8,14). Die Rabbanan sagen: Von hier: „und es isst und wird satt und fett und wendet sich ab“ (Dtn 31,20).

Und wenn du willst, sage: Von hier: „Da wurde Jeschurun fett und schlug aus“ (Dtn 32,15). Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, Mose später recht gab? Denn es heißt: „Und Silber habe ich ihnen in Menge gegeben und Gold, das sie für den Baal verwendet haben“ (Hos 2,10).

„Und der Ewige redete zu Mose: Geh, steig hinab“ (Ex 32,7). Was heißt „Geh, steig hinab“? Rabbi Elasar sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Mose, steig hinab von deiner Größe! Habe ich dir Größe nicht nur um Israels willen gegeben? Und nun hat Israel gesündigt – wozu brauche ich dich? Sogleich schwand die Kraft Moses, und er hatte keine Kraft zu reden. Doch sobald Er sagte: „Lass ab von mir, dass ich sie vertilge“ (Dtn 9,14), sagte Mose: Diese Sache hängt von mir ab. Sogleich stand er auf, stärkte sich im Gebet und flehte um Erbarmen.

Ein Gleichnis von einem König, der seinem Sohn zürnte und ihn heftig schlug; und sein Freund saß vor ihm und fürchtete sich, ihm etwas zu sagen. Da sagte der König: Säße nicht dieser mein Freund vor mir, ich hätte dich getötet. Er sagte [sich]: Diese Sache hängt von mir ab. Sogleich stand er auf und rettete ihn.

„Und nun lass mich, dass mein Zorn gegen sie entbrenne und ich sie verzehre; dich aber will ich zu einem großen Volk machen“ (Ex 32,10) usw. Rabbi Abbahu sagte: Stünde es nicht in der Schrift, so könnte man es nicht aussprechen: Das lehrt, dass Mose den Heiligen, gelobt sei Er, packte, wie ein Mensch seinen Gefährten an seinem Gewand packt, und vor Ihm sagte: Herr der Welt, ich lasse dich nicht, bis du ihnen verzeihst und vergibst.

„Dich aber will ich zu einem großen Volk machen“ (Ex 32,10) usw. Rabbi Elasar sagte: Mose sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, wenn schon ein Stuhl mit drei Beinen in der Stunde deines Zorns vor dir nicht bestehen kann, um wie viel weniger ein Stuhl mit einem Bein!

Und nicht nur das, sondern ich müsste mich auch vor meinen Vätern schämen. Jetzt wird man sagen: Seht den Anführer, den Er über sie gesetzt hat: Er hat Größe für sich selbst gesucht und für sie nicht um Erbarmen gefleht!

„Und Mose besänftigte (wa-jechal) das Angesicht des Ewigen“ (Ex 32,11). Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass Mose im Gebet vor dem Heiligen, gelobt sei Er, stand, bis er Ihn [gleichsam] krank machte. Rawa sagte: bis er Ihm Sein Gelübde aufhob. Hier steht geschrieben: „wa-jechal“, und dort steht geschrieben: „er soll sein Wort nicht entweihen (lo jachel)“ (Num 30,3); und der Meister sagte: Er selbst kann es nicht entweihen, aber andere können es für ihn auflösen.

Und Schmuel sagte: Das lehrt, dass er sich für sie dem Tod preisgab, denn es heißt: „Wenn aber nicht, so lösche mich doch aus deinem Buch“ (Ex 32,32).

Rawa sagte im Namen Raw Jizchaks: Das lehrt, dass er das Maß des Erbarmens auf sie herabkommen ließ.

Und die Rabbanan sagen: Das lehrt, dass Mose vor dem Heiligen, gelobt sei Er, sagte: Herr der Welt, es wäre eine Entweihung für dich, so etwas zu tun.

„Und Mose besänftigte das Angesicht des Ewigen.“ Es wird gelehrt: Rabbi Elieser der Große sagt: Das lehrt, dass Mose im Gebet vor dem Heiligen, gelobt sei Er, stand, bis ihn „Achilu“ ergriff. Was ist Achilu? Rabbi Elasar sagte: Feuer der Knochen. Was ist Feuer der Knochen? Abaje sagte: Knochenfieber.

„Gedenke Abrahams, Isaaks und Israels, deiner Knechte, denen du bei dir selbst geschworen hast“ (Ex 32,13). Was heißt „bei dir selbst“? Rabbi Elasar sagte: Mose sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, hättest du ihnen bei Himmel und Erde geschworen, so würde ich sagen: So wie Himmel und Erde vergehen, so vergeht dein Schwur. Nun aber, da du ihnen bei deinem großen Namen geschworen hast – so wie dein großer Name lebt und besteht in Ewigkeit und in alle Ewigkeiten, so besteht dein Schwur in Ewigkeit und in alle Ewigkeiten.

„und hast zu ihnen gesagt: Ich will eure Nachkommen mehren wie die Sterne des Himmels, und dieses ganze Land, von dem ich gesagt habe …“ (Ex 32,13). Dieses „von dem ich gesagt habe“ – es müsste heißen: „von dem du gesagt hast“!

Rabbi Elasar sagte: Bis hierher sind es die Worte des Schülers, von hier an die Worte des Lehrers. Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Die einen wie die anderen sind Worte des Schülers; vielmehr sagte Mose so vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, die Worte, von denen du mir gesagt hast: Geh, sage sie Israel in meinem Namen – ich bin gegangen und habe sie ihnen in deinem Namen gesagt. Was soll ich ihnen jetzt sagen?

„Weil der Ewige nicht vermochte (jecholet)“ (Num 14,16) – es müsste heißen: „jachol“!

Rabbi Elasar sagte: Mose sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, jetzt werden die Völker der Welt sagen: Seine Kraft ist geschwunden wie die einer Frau, und er kann nicht retten. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Haben sie nicht schon die Wunder und Machttaten gesehen, die ich für sie am Meer vollbracht habe? Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, sie können noch sagen: Gegen einen einzigen König konnte er bestehen, gegen einunddreißig Könige kann er nicht bestehen.

Rabbi Jochanan sagte: Woher, dass der Heilige, gelobt sei Er, Mose später recht gab? Denn es heißt: „Und der Ewige sprach: Ich habe vergeben nach deinem Wort“ (Num 14,20). Im Haus Rabbi Jischmaels lehrte man: „Nach deinen Worten“ – so werden die Völker der Welt einst sprechen.

Wohl dem Schüler, dem sein Lehrer recht gibt!

„Aber, so wahr ich lebe“ (Num 14,21). Rawa sagte im Namen Raw Jizchaks: Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, zu Mose sagte: Mose, du hast mich durch deine Worte am Leben erhalten.

Rabbi Simlai trug vor: Immer soll ein Mensch zuerst den Lobpreis des Heiligen, gelobt sei Er, vortragen und danach beten. Woher haben wir das? Von Mose, denn es steht geschrieben: „Und ich flehte zum Herrn in jener Zeit“ (Dtn 3,23), und es steht geschrieben: „Herr, Gott, du hast begonnen, deinem Knecht deine Größe und deine starke Hand zu zeigen; denn welcher Gott ist im Himmel und auf Erden, der Taten wie deine und Machttaten wie deine vollbringen könnte?“ (Dtn 3,24); und danach steht geschrieben: „Lass mich doch hinüberziehen und das gute Land sehen“ (Dtn 3,25) usw.

(Merkzeichen: Taten, Wohltätigkeit, Opfer, Kohen, Fasten, Schloss, Eisen.)