Gelobte sie, als sie in der Gewalt des Ehemannes war, so annulliert er ihr. Wie das? Sagte sie: „Ich will Nasiräerin sein nach dreißig [Tagen]“, so ist es, auch wenn sie innerhalb der dreißig verwitwet oder geschieden wurde, annulliert. Gelobte sie am selben Tag und wurde am selben Tag geschieden, [und] er nahm sie am selben Tag zurück, so kann er nicht annullieren. Dies ist die Regel: Bei jeder, die für eine Stunde in ihre eigene Gewalt hinausgegangen ist, kann er nicht annullieren.
נדרה והיא ברשות הבעל מפר לה כיצד אמרה הריני נזירה לאחר ל' אע"פ שנתאלמנה או נתגרשה בתוך ל' הרי זה מופר נדרה בו ביום ונתגרשה בו ביום החזירה בו ביום אינו יכול להפר זה הכלל כל שיצאה לרשות עצמה שעה אחת אינו יכול להפר
GEMARA: Es wurde gelehrt: Eine Witwe oder Geschiedene, die sagte: „Ich will Nasiräerin sein, sobald ich heirate“, und heiratete – Rabbi Jischmael sagt: Er soll annullieren; Rabbi Akiwa sagt: Er soll nicht annullieren. Und das Merkzeichen ist „JLLJ“ (ילל״י). Eine verheiratete Frau, die sagte: „Ich will Nasiräerin sein, sobald ich geschieden werde“, und geschieden wurde – Rabbi Jischmael sagt: Er soll nicht annullieren; Rabbi Akiwa sagt: Er soll annullieren.
גמ׳ תניא אלמנה וגרושה שאמרה הריני נזירה לכשאנשא ונשאת ר' ישמעאל אומר יפר ור"ע אומר לא יפר וסימנא ילל"י אשת איש שאמרה הריני נזירה לכשאתגרש ונתגרשה ר' ישמעאל אומר לא יפר ורבי עקיבא אומר יפר
Rabbi Jischmael sagte: Es heißt doch: „Und das Gelübde einer Witwe und einer Geschiedenen“ usw. (Num 30,10) – erst wenn das Gelübde zur Zeit der Witwenschaft oder Scheidung [ausgesprochen] ist. Rabbi Akiwa ist der Ansicht: Es heißt doch: „alles, was sie sich selbst verboten hat“ (Num 30,10) – erst wenn das Verbot des Gelübdes zur Zeit der Witwenschaft oder Scheidung [besteht].
אמר רבי ישמעאל הרי הוא אומר (במדבר ל, י) ונדר אלמנה וגרושה וגו' עד שיהא נדר בשעת אלמנות וגרושין ר"ע סבר הרי הוא אומר (במדבר ל, י) כל אשר אסרה על נפשה עד שיהא איסורי נדר בשעת אלמנות וגרושין
Raw Chisda sagte: Unsere Mischna ist [nach]Rabbi Akiwa. Abaje sagte: Du kannst sogar sagen, [nach]Rabbi Jischmael: In der Mischna knüpft sie es an Tage, in der Baraita knüpft sie es an die Heirat.
אמר רב חסדא מתני' ר' עקיבא היא אביי אמר אפילו תימא רבי ישמעאל מתניתין תליא נפשה ביומי ברייתא תליא נפשה בנישואין
„Dies ist die Regel“, das er beim verlobten Mädchen lehrt – um einzuschließen: Ging der Vater mit den Boten des Ehemannes, oder gingen die Boten des Vaters mit den Boten des Ehemannes, [so ist sie noch] ein verlobtes Mädchen, bei dem ihr Vater und ihr Mann ihre Gelübde annullieren.
זה הכלל דקתני גבי נערה המאורסה לאיתויי הלך האב עם שלוחי הבעל או שהלכו שלוחי האב עם שלוחי הבעל בנערה המאורסה דאביה ובעלה מפירין נדריה
„Dies ist die Regel“, das er bei „Und dies sind die Gelübde“ lehrt – um einzuschließen: Übergab der Vater [sie] den Boten des Ehemannes, oder übergaben die Boten des Vaters [sie] den Boten des Ehemannes, [so gilt], dass der Ehemann frühere [Gelübde] nicht annulliert.
זה הכלל דקתני גבי ואלו נדרים לאיתויי מסר האב לשלוחי הבעל או שמסרו שלוחי האב לשלוחי הבעל שאין הבעל מיפר בקודמין
MISCHNA: Bei neun Mädchen bleiben ihre Gelübde bestehen: eine Volljährige, die eine Waise ist; ein Mädchen, das volljährig wurde und eine Waise ist;
מתני׳ תשע נערות נדריהן קיימין בוגרת והיא יתומה נערה ובגרה והיא יתומה
Original: Nedarim 89a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.