Vielmehr meint er so: Wenn ich einen finde, der Nasiräer ist, will ich ihn scheren. So meint er auch hier zu ihm: Wenn du eine findest, die geschieden wird, verlobe sie mir.
אלא הכי קאמר אי משכחנא דהוי נזיר אגלחיה הכא נמי הכי קאמר ליה אי משכחת דמיגרשה קדיש לי
Man sagt: Ein Mensch macht einen anderen nur für eine Sache zum Boten, die er jetzt tun kann; für eine Sache, die er jetzt nicht tun kann, macht er ihn nicht [zum Boten].
אמרי לא משוי איניש שליח אלא במילתא דמצי עביד השתא במילתא דלא מצי עביד ליה השתא לא משוי
Und nicht? Komm und höre: Wer zu seinem Verwalter sagt: „Alle Gelübde, die meine Frau von jetzt an gelobt, bis ich von dem und dem Ort komme, löse ihr auf“, und er löste sie ihr auf – ich könnte meinen, sie seien aufgelöst; darum sagt [der Vers] lehrend: „Ihr Mann kann es bestätigen, und ihr Mann kann es auflösen“ (Num 30,14). Worte Rabbi Joschijas. Rabbi Jonatan sagt: Wir finden überall, dass der Bote eines Menschen wie er selbst ist.
ולא ת"ש האומר לאפוטרופוס שלו כל נדרים שתדור אשתי מכאן עד שאבוא ממקום פלוני הפר לה והפר לה יכול יהו מופרין ת"ל (במדבר ל, יד) אישה יקימנו ואישה יפירנו דברי ר' יאשיה ור' יונתן אומר מצינו בכל מקום ששלוחו של אדם כמותו
Der Grund ist, weil der Allbarmherzige sagt: „Ihr Mann kann es bestätigen, und ihr Mann kann es auflösen“; wenn nicht so, würde der Verwalter auflösen. Bei ihm selbst aber wird gelehrt: Wer zu seiner Frau sagt: „Alle Gelübde, die du von jetzt an gelobst, bis ich von dem und dem Ort komme, seien bestätigt“, hat nichts gesagt; „seien aufgelöst“ – Rabbi Elieser sagt: Es ist aufgelöst; die Weisen sagen: Es ist nicht aufgelöst.
טעמא דאמר רחמנא אישה יקימנו ואישה יפירנו הא לאו הכי אפוטרופוס מיפר ואילו גבי דידיה תניא האומר לאשתו כל נדרים שתדורי מכאן ועד שאבא ממקום פלוני יהו קיימין לא אמר כלום הרי הן מופרין ר"א אומר מופר וחכ"א אינו מופר
Es kam uns in den Sinn: Als Rabbi Joschija[es] sagte, [sagte er es] nach den Weisen, die sagen, er könne nicht [im Voraus] auflösen; und wenn der Allbarmherzige nicht gesagt hätte: „Ihr Mann kann es bestätigen, und ihr Mann kann es auflösen“, würde der Verwalter auflösen.
קס"ד כי אמר רבי יאשיה אליבא דרבנן דאמרי לא מצי מיפר ואי לאו דאמר רחמנא אישה יקימנו ואישה יפירנו אפוטרופוס הוה מיפר
Vielleicht aber nach Rabbi Elieser, der sagt, er könne auflösen? – Wenn so, wozu muss er einen Boten einsetzen? Er soll es ihr selbst auflösen! – Er meint: Vielleicht vergesse ich es, oder ich bin zornig, oder ich bin beschäftigt.
ודלמא אליבא דרבי אליעזר דאמר מצי מיפר אי הכי למה לי לשוויי שליח ליפר לה איהו קסבר דלמא משתלינא או רתחנא או מיטרידנא:
MISCHNA: „Es obliegt mir, einen halben Nasiräer zu scheren“, und sein Gefährte hörte es und sagte: „Und ich, es obliegt mir, einen halben Nasiräer zu scheren“ – dieser schert einen ganzen Nasiräer, und jener schert einen ganzen Nasiräer. Worte Rabbi Meirs. Die Weisen sagen: Dieser schert einen halben Nasiräer, und jener schert einen halben Nasiräer.
מתני׳ הרי עלי לגלח חצי נזיר ושמע חבירו ואמר ואני עלי לגלח חצי נזיר זה מגלח נזיר שלם וזה מגלח נזיר שלם דברי רבי מאיר וחכמים אומרים זה מגלח חצי נזיר וזה מגלח חצי נזיר:
GEMARA:Rawa sagte: Alle geben zu: Wo er sagt: „Die Hälfte der Opfer eines Nasiräers obliegt mir“, bringt er die Hälfte der Opfer dar; [sagt er:] „Die Opfer eines halben Nasiräers obliegen mir“, muss er die ganzen Opfer darbringen. Was ist der Grund? Weil wir kein halbes Nasiräat finden.
גמ׳ אמר רבא הכל מודים כל היכא דאמר חצי קרבנות נזיר עלי חצי קרבן מייתי קרבנות חצי נזיר עלי כוליה קרבן בעי איתויי מאי טעמא דהא לא אשכחן נזירות לפלגא
Und wenn sie streiten, streiten sie über den Wortlaut der Mischna: Rabbi Meir ist der Ansicht: Da er „es obliegt mir“ sagte, wurde er zum ganzen Opfer des Nasiräats verpflichtet, und wenn er [dann] „ein halbes Nasiräat“ sagt, liegt das nicht in seiner Macht. Die Weisen aber sind der Ansicht: Es ist ein Gelübde, das seine Öffnung in sich trägt.
וכי פליגי בלישנא דמתני' פליגי ר"מ סבר כיון דאמר הרי עלי איחייב אכוליה קרבן נזירות וכי קאמר חצי נזירות לאו כל כמיניה ורבנן סברי נדר ופתח עמו הוא:
MISCHNA: „Ich bin Nasiräer, wenn ich einen Sohn haben werde“, und es wurde ihm ein Sohn geboren – der ist ein Nasiräer. Wurde ihm eine Tochter, ein Tumtum oder ein Androgynos geboren, ist er kein Nasiräer. Sagte er: „Wenn ich ein Kind haben werde“, ist er, selbst wenn ihm eine Tochter, ein Tumtum oder ein Androgynos geboren wurde, ein Nasiräer.
מתני׳ הריני נזיר לכשיהיה לי בן ונולד לו בן הרי זה נזיר נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס אינו נזיר אם אמר כשיהיה לי ולד אפילו נולד לו בת טומטום ואנדרוגינוס הרי זה נזיר
Original: Nazir 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.