1 Samuel 2 im Talmud

Hanna – wie geschrieben steht: „Und Hanna betete und sprach: Mein Herz frohlockt im Ewigen, mein Horn ist erhoben im Ewigen“ (1 Sam 2,1)

… Haschana „Im siebten Monat“ (Num 29,1), und man schließt mit „Ist mir Efraim ein teurer Sohn?“ (Jer 31,19) ab. Und manche sagen: „Und der Ewige gedachte Saras“ (Gen 21,1), und man schließt mit Hanna (1 Sam 2,1)

„Erhöht ist mein Horn durch meinen Gott“ (1 Sam 2,1)

„Und Hanna betete und sagte: Mein Herz frohlockt im Ewigen, mein Horn ist erhoben“ (1 Sam 2,1)

… einer Gestalt und flößt ihr Geist und Seele, Inneres und Eingeweide ein. Und das ist es, was Hanna sagte: „Keiner ist heilig wie der Ewige, denn keiner ist außer Dir, und kein Fels ist wie unser Gott“ (1 Sam 2,2)

„Niemand ist heilig wie der Ewige, denn es gibt keinen außer dir [biltecha]“ (1 Sam 2,2)

„Und kein Fels [zur] ist wie unser Gott“ (1 Sam 2,2)

Und Rabbi Ami sagte: Groß ist die Erkenntnis, denn sie wurde zwischen zwei Gottesnamen gesetzt, wie es heißt: „Denn ein Gott der Erkenntnis ist der Ewige“ (1 Sam 2,3)

… Schwester“ (Spr 7,4). „Von fern“ – denn es steht geschrieben: „Von fern ist mir der Ewige erschienen“ (Jer 31,3). „Um zu erfahren“ – denn es steht geschrieben: „Denn ein Gott des Wissens ist der Ewige“ (1 Sam 2,3)

Und Rabbi Elasar sagte: Groß ist die Erkenntnis, denn sie wurde zwischen zwei Gottesnamen gesetzt, denn es heißt: „Denn ein Gott der Erkenntnisse ist der Ewige“ (1 Sam 2,3)

Und die Rabbanan sagen: Die an den Türen betteln, waren siebzig, wie geschrieben steht: „Die Satten [sewe’im] verdingen sich um Brot“ (1 Sam 2,5)

… das Gold prüft; es wird meinen Namen anrufen, und ich werde ihm antworten“ (Sach 13,9). Und über sie sprach Hanna: „Der Ewige tötet und macht lebendig, er führt hinab in die Unterwelt und führt herauf“ (1 Sam 2,6)

… sprachen sie? „Der Ewige tötet in Gerechtigkeit und belebt in Erbarmen.“ Rabbi Jehoschua sagt: Dieses Lied sprachen sie: „Der Ewige tötet und belebt, Er führt hinab in die Unterwelt und führt herauf“ (1 Sam 2,6)

… verloren“ (Num 16,33) – für die kommende Welt. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Elieser sagt: Über sie sagt er: „Der Ewige tötet und macht lebendig, Er führt hinab in die Unterwelt und führt herauf“ (1 Sam 2,6)

… Versammlung“ – für die kommende Welt. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Elieser sagt: Über sie sagt die Schrift: „Der Ewige tötet und macht lebendig, Er führt hinab ins Totenreich und führt herauf“ (1 Sam 2,6)

… sah, dass der Gerechten wenige sind; da ging Er hin und pflanzte sie in jede einzelne Generation, denn es heißt: „Denn dem Ewigen gehören die Säulen der Erde, und Er hat auf sie den Erdkreis gestellt“ (1 Sam 2,8)

Denn es steht geschrieben: „Denn dem Ewigen gehören die Säulen der Erde, und er hat auf sie den Erdkreis gesetzt (wa-jaschet)“ (1 Sam 2,8)

… um eines einzigen Gerechten willen besteht die Welt, denn es heißt: „Und der Gerechte ist das Fundament der Welt“ (Spr 10,25). Rabbi Chija selbst sagte: Von hier: „Die Füße Seiner Frommen behütet Er“ (1 Sam 2,9)

… anderes gemeint als der Tempel, wie es heißt: „Gebaut habe ich ein Haus, eine Wohnung (Sewul) für dich“ (1 Kön 8,13). Und über sie sprach Hanna: „Der Ewige – zerschmettert werden, die mit ihm streiten“ (1 Sam 2,10)

Es steht doch geschrieben: „nichtswürdige Männer“ (1 Sam 2,12)

… sagte er zu ihm: Nein, jetzt sollst du es geben, und wenn nicht, nehme ich es mit Gewalt. Und die Sünde der Knechte war sehr groß vor dem Ewigen, denn die Männer verachteten die Opfergabe des Ewigen“ (1 Sam 2,15–17)

(Es sagte) Seiri im Namen Rabbi Chaninas: Er wird ein Sünder genannt, denn es heißt: „Und wenn nicht, nehme ich es mit Gewalt“ (1 Sam 2,16)

… Seiri im Namen Rabbi Chaninas: Er wird ein Sünder genannt, denn es heißt: „Und wenn nicht, nehme ich es mit Gewalt“ (1 Sam 2,16), und es steht geschrieben: „Und die Sünde der jungen Männer war sehr groß“ (1 Sam 2,17)

„Bedenken“ – „bedenken“: Bei Hanna steht geschrieben: „Denn der Ewige bedachte Hanna“ (1 Sam 2,21)

… denn Raw sagte: Pinhas hat nicht gesündigt. Er stellt Hofni mit Pinhas zusammen: Wie Pinhas nicht gesündigt hat, so hat auch Hofni nicht gesündigt. Wie aber erfülle ich: „dass sie bei den Frauen lagen“ (1 Sam 2,22)

… – denn es steht geschrieben: „Und Eli war sehr alt, und er hörte alles, was seine Söhne ganz Israel antaten, und dass sie bei den Frauen lagen, die sich am Eingang des Zeltes der Begegnung scharten“ (1 Sam 2,22)

Es steht doch geschrieben: „Nicht doch, meine Söhne, denn das Gerücht ist nicht gut“ (1 Sam 2,24)

Raw sagte: Man geißelt wegen „kein gutes Gerücht“, denn es heißt: „Nicht doch, meine Söhne! Denn nicht gut ist das Gerücht“ (1 Sam 2,24)

… Widerspruch hin: Übertretungen zwischen einem Menschen und seinem Nächsten sühnt Jom Kippur nicht? Es steht doch geschrieben: „Wenn ein Mann gegen einen Mann sündigt, so wird Elohim für ihn entscheiden“ (1 Sam 2,25)

Drei Dinge der Aggada: Ein Vers sagt: „Denn ich habe kein Gefallen am Tod des Sterbenden“ (Ez 18,32), und ein Vers sagt: „Denn der Ewige wollte sie töten“ (1 Sam 2,25)

… wurden, ging die Schechina mit ihnen. Wurden sie nach Ägypten verbannt, war die Schechina mit ihnen, denn es heißt: „Habe ich mich nicht dem Haus deines Vaters offenbart, als sie in Ägypten waren“ usw. (1 Sam 2,27)

Denn Rabbi Schmuel bar Nachman sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher, dass man [Nachkommen] des Hauses Elis nicht ordiniert? Denn es heißt: „Es wird keinen Alten in deinem Haus geben alle Tage“ (1 Sam 2,32)

… kamen und teilten es Rabban Jochanan ben Sakkai mit. Er sagte zu ihnen: Vielleicht seid ihr aus der Familie Elis, über den geschrieben steht: „Und alle Nachkommen deines Hauses sollen als Männer sterben“ (1 Sam 2,33)

… starben. Sie kamen und taten es Rabban Jochanan ben Sakkai kund. Er sagte zu ihnen: Vielleicht seid ihr aus der Familie Elis, denn es heißt: „Und aller Nachwuchs deines Hauses soll im Mannesalter sterben“ (1 Sam 2,33)

… Alten in deinem Haus geben alle Tage“ (1 Sam 2,32). Was [bedeutet] „Alter“? Wollte man sagen, wirklich ein Alter – es steht doch geschrieben: „Alle Nachkommen deines Hauses werden als Männer sterben“ (1 Sam 2,33)

… (ha-nissa’ot) Hügel“ (Jes 2,14); und „sappachat“ ist nichts anderes als ein Anhängsel, denn es heißt: „Schließe mich (ssefacheni) doch einem der Priesterämter an, damit ich einen Bissen Brot zu essen habe“ (1 Sam 2,36)

… so heißt es: „Über alle hohen Berge und über alle erhabenen Hügel“ (Jes 2,14). Der Ausschlag (Sappachat) ist nichts anderes als beigeordnet, und so heißt es: „Und er wird sagen: Ordne mich doch bei“ (1 Sam 2,36)