Sanhedrin 109b סנהדרין

Wer einen Ochsen hat, soll eine Haut nehmen; wer keinen Ochsen hat, soll zwei Häute nehmen. Sie sagten zu ihm: Was soll das? Er sagte zu ihnen: Das Ende des Rechts ist wie der Anfang des Rechts. Wie am Anfang des Rechts, wer einen Ochsen hat, einen Tag hütet und wer keine Ochsen hat, zwei Tage hütet, so auch am Ende des Rechts: Wer einen Ochsen hat, nehme eine, wer keinen Ochsen hat, nehme zwei.

Wer mit der Fähre übersetzt, gibt einen Sus; wer nicht mit der Fähre übersetzt, gibt zwei. Hatte jemand eine (Ochsen) [Reihe] Ziegel, kam jeder einzelne und nahm einen und sagte zu ihm: Ich habe [nur] einen genommen. Breitete jemand Knoblauch oder Zwiebeln aus, kam jeder einzelne und nahm eine und sagte zu ihm: Ich habe [nur] eine genommen.

Vier Richter gab es in Sodom: Schakrai, Schakrurai, Saifai und Mazle Dina. Schlug jemand die Frau seines Nächsten, sodass sie eine Fehlgeburt erlitt, sagten sie [zum Ehemann]: Gib sie ihm, damit er sie dir schwängert. Schnitt jemand dem Esel seines Nächsten das Ohr ab, sagten sie: Gib ihn ihm, bis es nachwächst. Verwundete jemand seinen Nächsten, sagten sie [zum Verwundeten]: Gib ihm Lohn dafür, dass er dich zur Ader gelassen hat.

Wer mit der Fähre übersetzte, gab vier Sus; wer durch das Wasser ging, gab acht Sus. Einmal kam ein Wäscher dorthin. Sie sagten zu ihm: Gib vier Sus. Er sagte zu ihnen: Ich bin durch das Wasser gegangen. Sie sagten zu ihm: Wenn dem so ist, gib acht, weil du durch das Wasser gegangen bist. Er gab nicht, und sie verwundeten ihn. Er ging vor den Richter; der sagte zu ihm: Gib ihm Lohn dafür, dass er dich zur Ader gelassen hat, und acht Sus, weil du durch das Wasser gegangen bist.

Elieser, der Knecht Abrahams, geriet dorthin, und sie verwundeten ihn. Er ging vor den Richter; der sagte zu ihm: Gib ihm Lohn dafür, dass er dich zur Ader gelassen hat. Da nahm er einen Stein und verwundete den Richter. Der sagte: Was soll das? Er sagte zu ihm: Den Lohn, der mir von dir zusteht, gib diesem, und mein Geld bleibt, wo es ist.

Sie hatten ein Bett, auf dem sie die Gäste schlafen ließen. War einer zu lang, schnitten sie ihn ab; war er zu kurz, streckten sie ihn. Elieser, der Knecht Abrahams, kam dorthin. Sie sagten zu ihm: Steh auf, leg dich auf das Bett. Er sagte zu ihnen: Ich habe ein Gelübde getan: Seit dem Tag, an dem meine Mutter starb, schlafe ich nicht auf einem Bett.

Wenn ein Armer zu ihnen kam, gab ihm jeder einzelne einen Denar, auf den er seinen Namen schrieb, aber Brot gaben sie ihm nicht. Wenn er starb, kam jeder einzelne und nahm den seinen.

So hatten sie untereinander vereinbart: Wer einen Fremden zu einem Hochzeitsmahl einlädt, dem soll man seinen Mantel ausziehen. Es gab ein Hochzeitsmahl; Elieser kam dorthin, und man gab ihm kein Brot. Als man speisen wollte, kam Elieser und setzte sich ans Ende aller. Sie sagten zu ihm: Wer hat dich hierher eingeladen? Er sagte zu dem, [der neben ihm saß]: Du hast mich eingeladen. [Der dachte: Vielleicht hören sie, dass ich ihn eingeladen habe, und ziehen mir, diesem Mann, die Kleider aus.] Da nahm der, der neben ihm saß, seinen Mantel und lief hinaus. So machte er es mit allen, bis alle hinausgegangen waren, und er aß die Mahlzeit.

Es gab ein Mädchen, das den Armen Brot in einem Krug hinausbrachte. Die Sache wurde bekannt; da bestrichen sie sie mit Honig und stellten sie auf die Zinne der Mauer. Bienen kamen und fraßen sie. Das ist es, was geschrieben steht: „Und der Ewige sprach: Das Geschrei über Sodom und Gomorra, wahrlich, es ist groß (rabba)“ (Gen 18,20), und Raw Jehuda sagte im Namen Raws: wegen der Sache mit dem Mädchen (riwa).

Die Kundschafter haben keinen Anteil an der kommenden Welt, denn es heißt: „Und die Männer, die das böse Gerücht über das Land ausgebracht hatten, starben durch die Plage“ (Num 14,37). „Und sie starben“ – in dieser Welt, „durch die Plage“ – für die kommende Welt.

Die Rotte Korachs hat keinen Anteil an der kommenden Welt, denn es heißt: „Und die Erde bedeckte sie“ (Num 16,33) – in dieser Welt, „und sie verschwanden aus der Mitte der Versammlung“ – für die kommende Welt. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Elieser sagt: Über sie sagt die Schrift: „Der Ewige tötet und macht lebendig, Er führt hinab ins Totenreich und führt herauf“ (1 Sam 2,6).

Die Rabbanan lehrten: Die Rotte Korachs hat keinen Anteil an der kommenden Welt, denn es heißt: „Und die Erde bedeckte sie“ – in dieser Welt, „und sie verschwanden aus der Mitte der Versammlung“ – für die kommende Welt. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Sie sind wie ein verlorener Gegenstand, nach dem gesucht wird, denn es heißt: „Ich irre umher wie ein verlorenes Schaf; suche deinen Knecht, denn deine Gebote habe ich nicht vergessen“ (Ps 119,176).

„Und [Korach] nahm“ (Num 16,1) – Resch Lakisch sagte: Er nahm einen schlechten Kauf für sich. „Korach“ – denn er wurde zu einer Kahlstelle (korcha) in Israel; „Sohn Jizhars“ – ein Sohn, der die ganze Welt gegen sich zum Sieden brachte wie die Mittagsglut (zohorajim); „Sohn Kehats“ – ein Sohn, der die Zähne seiner Erzeuger stumpf machte (hikha); „Sohn Levis“ – ein Sohn, der zu einem Geleit (lewaja) in den Gehinnom wurde.

Dann sollte man doch auch „Sohn Jakobs“ mitzählen – ein Sohn, der sich in den Gehinnom hinabwand (akaw)! Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Jakob erflehte Erbarmen für sich, denn es heißt: „In ihren Rat komme nicht meine Seele, mit ihrer Versammlung vereine sich nicht meine Ehre“ (Gen 49,6). „In ihren Rat komme nicht meine Seele“ – das sind die Kundschafter; „mit ihrer Versammlung vereine sich nicht meine Ehre“ – das ist die Rotte Korachs.

„Datan“ – denn er übertrat das Gesetz (dat) Gottes; „Abiram“ – denn er verhärtete sich (iber), keine Umkehr zu tun; „und On“ – denn er saß in Trauer (aninut); „Pelet“ – denn ihm geschahen Wunder (pelaot); „Sohn Rubens“ – ein Sohn, der sah (ra’a) und verstand.

Raw sagte: On ben Pelet – seine Frau rettete ihn. Sie sagte zu ihm: Was hast du davon? Ist dieser der Meister, so bist du Schüler, und ist jener der Meister, so bist du Schüler. Er sagte zu ihr: Was soll ich tun? Ich war beim Rat dabei und habe mit ihnen geschworen. Sie sagte zu ihm: Ich weiß, dass die ganze Gemeinde heilig ist, denn es steht geschrieben: „Denn die ganze Gemeinde, sie alle sind heilig“ (Num 16,3). Sie sagte zu ihm: Bleib sitzen, denn ich rette dich. Sie gab ihm Wein zu trinken, machte ihn trunken, ließ ihn drinnen schlafen, setzte sich an die Tür