Sanhedrin 108a סנהדרין

die Frevler im Gericht noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten“ (Ps 1,5). „Darum werden nicht bestehen die Frevler im Gericht“ – das ist die Generation der Sintflut; „noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten“ – das sind die Leute von Sodom. Man sagte zu ihm: In der Gemeinde der Gerechten stehen sie nicht, aber sie stehen in der Gemeinde der Frevler.

(Die Kundschafter haben keinen Anteil an der kommenden Welt, wie es heißt: „Und die Männer, die das üble Gerücht über das Land verbreitet hatten, starben durch die Plage vor dem Ewigen“ (Num 14,37) – „und sie starben“ in dieser Welt, „durch die Plage“ für die kommende Welt.)

Die Generation der Wüste hat keinen Anteil an der kommenden Welt und steht nicht im Gericht, wie es heißt: „In dieser Wüste werden sie aufgerieben werden, und dort werden sie sterben“ (Num 14,35). Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Elieser sagt: Über sie sagt er: „Versammelt mir meine Frommen, die meinen Bund beim Opfer geschlossen haben“ (Ps 50,5).

Die Gemeinde Korachs wird einst nicht [aus der Erde] heraufsteigen, wie es heißt: „Und die Erde bedeckte sie“ – in dieser Welt – „und sie gingen aus der Mitte der Versammlung verloren“ (Num 16,33) – für die kommende Welt. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Elieser sagt: Über sie sagt er: „Der Ewige tötet und macht lebendig, Er führt hinab in die Unterwelt und führt herauf“ (1 Sam 2,6).

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Die Generation der Sintflut hat keinen Anteil an der kommenden Welt, wie es heißt: „Und Er tilgte alles Bestehende, das auf dem Erdboden war“ (Gen 7,23) – „und Er tilgte alles Bestehende“ in dieser Welt, „und sie wurden von der Erde getilgt“ für die kommende Welt. Das sind die Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jehuda ben Betera sagt: Sie werden weder lebendig noch gerichtet, wie es heißt: „Mein Geist soll nicht ewig im Menschen richten“ (Gen 6,3) – weder Gericht noch Geist. Eine andere Erklärung: „Mein Geist soll nicht richten (jadon)“ – dass ihre Seele nicht in ihre Scheide (nadan) zurückkehren soll.

Rabbi Menachem bar Josef sagt: Selbst wenn der Heilige, gelobt sei Er, die Seelen in die toten Leiber zurückbringt, wird ihnen ihre Seele im Gehinnom zur Pein, wie es heißt: „Ihr geht schwanger mit Spreu, ihr gebärt Stroh; euer Geist ist ein Feuer, das euch verzehrt“ (Jes 33,11).

Die Rabbanan lehrten: Die Generation der Sintflut wurde nur wegen des Guten hochmütig, das der Heilige, gelobt sei Er, ihnen in Fülle zukommen ließ. Und was steht über sie geschrieben? „Ihre Häuser sind in Frieden, ohne Schrecken, und die Rute Gottes ist nicht über ihnen“ (Ijob 21,9); und es steht geschrieben: „Sein Stier bespringt und versagt nicht, seine Kuh kalbt und verwirft nicht“ (Ijob 21,10); und es steht geschrieben: „Sie lassen ihre Kleinen hinaus wie Schafe, und ihre Kinder tanzen“ (Ijob 21,11); und es steht geschrieben: „Sie singen zu Pauke und Leier und freuen sich am Klang der Flöte“ (Ijob 21,12); und es steht geschrieben: „Sie verbringen ihre Tage im Glück und ihre Jahre in Wonnen“ (Ijob 21,13; 36,11); und es steht geschrieben: „Und in einem Augenblick fahren sie hinab in die Unterwelt“ (Ijob 21,13).

Und das bewirkte, dass sie zu Gott sagten: „Weiche von uns, an der Erkenntnis deiner Wege haben wir kein Gefallen. Was ist der Allmächtige, dass wir Ihm dienen sollten, und was nützt es uns, wenn wir Ihn angehen?“ (Ijob 21,14–15). Sie sagten: Brauchen wir Ihn denn für etwas anderes als für den Tropfen Regen? Wir haben Flüsse und Quellen, aus denen wir uns versorgen. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Mit dem Guten, das ich ihnen in Fülle gegeben habe, erzürnen sie mich – damit werde ich sie richten, wie es heißt: „Und ich, siehe, ich bringe die Flut, Wasser“ (Gen 6,17).

Rabbi Jose sagte: Die Generation der Sintflut wurde nur wegen des Augapfels hochmütig, der dem Wasser gleicht [, wie es heißt: „Und sie nahmen sich Frauen, welche immer sie wählten“ (Gen 6,2)]; darum richtete Er sie mit Wasser, das dem Augapfel gleicht, wie es heißt: „Es brachen alle Quellen der großen Urflut auf, und die Fenster des Himmels öffneten sich“ (Gen 7,11).

Rabbi Jochanan sagte: Die Generation der Sintflut verdarb mit „groß“ (rabba) und wurde mit „groß“ gerichtet. Sie verdarb mit „groß“, wie es heißt: „Und der Ewige sah, dass die Bosheit des Menschen groß war“ (Gen 6,5); und sie wurde mit „groß“ gerichtet, wie es heißt: „alle Quellen der großen Urflut“ (Gen 7,11). Rabbi Jochanan sagte: Drei von ihnen sind übrig geblieben: der Schlund von Gadar, die heißen Quellen von Tiberias und die große Quelle von Biram.

„Denn alles Fleisch hatte seinen Weg auf der Erde verdorben“ (Gen 6,12). Rabbi Jochanan sagte: Das lehrt, dass sie Vieh mit Wild paarten und Wild mit Vieh, und alles mit dem Menschen und den Menschen mit allem. Rabbi Abba bar Kahana sagte: Und sie alle kehrten [zu ihrer Art] zurück, außer dem Tuschlami (תושלמי).

„Und der Ewige sprach zu Noah: Das Ende allen Fleisches ist vor mich gekommen“ (Gen 6,13). Rabbi Jochanan sagte: Komm und sieh, wie groß die Macht der Gewalttat ist: Denn die Generation der Sintflut übertrat alles, und doch wurde ihr Urteil nicht besiegelt, bis sie ihre Hände nach Raub ausstreckten, wie es heißt: „Denn die Erde ist voll Gewalttat durch sie, und siehe, ich verderbe sie mit der Erde“ (Gen 6,13), und es steht geschrieben: „Die Gewalttat hat sich zur Rute des Frevels erhoben; nichts von ihnen, nichts von ihrer Menge, nichts von ihrem Getöse, und keine Klage (noach) über sie“ (Ez 7,11).

Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass sie sich aufrichtete wie ein Stab, vor den Heiligen, gelobt sei Er, trat und vor Ihm sprach: Herr der Welt, nichts von ihnen, nichts von ihrer Menge, nichts von ihrem Getöse, und keine Klage über sie.

(Und auch über Noah wurde das Urteil besiegelt, wie es heißt: „und nicht Noah unter ihnen“.) In der Schule von Rabbi Jischmael lehrte man: Auch über Noah wurde das Urteil beschlossen, nur fand er Gnade in den Augen des Ewigen, wie es heißt: „Es reut mich, dass ich sie gemacht habe. Noah aber fand Gnade in den Augen des Ewigen“ (Gen 6,7–8).

„Und es reute (wa-jinnachem) den Ewigen, dass Er den Menschen auf der Erde gemacht hatte“ (Gen 6,6). Als Raw Dimi kam, sagte er: Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Gut habe ich getan, dass ich ihnen Gräber in der Erde bereitet habe. Woraus ist das zu entnehmen? Hier steht geschrieben: „Und es reute (wa-jinnachem) den Ewigen“, und dort steht geschrieben: „Und er tröstete (wa-jenachem) sie und redete ihnen zu Herzen“ (Gen 50,21).

Und manche sagen: Nicht gut habe ich getan, dass ich ihnen Gräber in der Erde bereitet habe. Hier steht geschrieben: „Und es reute“, und dort steht geschrieben: „Und es reute den Ewigen das Böse, das Er seinem Volk anzutun gedroht hatte“ (Ex 32,14).

„Dies ist die Geschichte Noahs. [Noah war ein gerechter Mann, untadelig war er in seinen Generationen]“ (Gen 6,9). Rabbi Jochanan sagte: In seinen Generationen, aber nicht in anderen Generationen. Und Resch Lakisch sagte: In seinen Generationen – um wie viel mehr in anderen Generationen.

Rabbi Chanina sagte: Ein Gleichnis nach Rabbi Jochanan – womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem Fass Wein, das in einem Keller voll Essig stand: An seinem Ort verbreitet sich sein Duft, nicht an seinem Ort verbreitet sich sein Duft nicht. Rabbi Oschaja sagte: Ein Gleichnis nach Resch Lakisch – womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem Fläschchen Balsamöl, das an einem schmutzigen Ort stand: An seinem Ort verbreitet sich sein Duft, und um wie viel mehr an einem Ort voller Wohlgerüche.

„Und Er tilgte alles Bestehende, das auf dem Erdboden war“ (Gen 7,23) – wenn der Mensch gesündigt hat, was hat das Vieh gesündigt?

Man lehrte im Namen von Rabbi Jehoschua ben Korcha: Ein Gleichnis von einem Menschen, der seinem Sohn einen Hochzeitsbaldachin errichtete und allerlei Speisen bereitete. Nach einiger Zeit starb sein Sohn. Da stand er auf und (verwirrte) [zerstreute] seinen Baldachin. Er sagte: Ich habe das alles doch nur für meinen Sohn gemacht; jetzt, da er gestorben ist, wozu brauche ich einen Baldachin? So sagte auch der Heilige, gelobt sei Er: Ich habe Vieh und Wild doch nur für den Menschen erschaffen; jetzt, da der Mensch sündigt, wozu brauche ich Vieh und Wild?

„Von allem, was auf dem Trockenen war, starben sie“ (Gen 7,22) – nicht aber die Fische im Meer.

Rabbi Jose aus Caesarea legte aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Leicht ist er auf der Oberfläche des Wassers; verflucht wird ihr Anteil im Land“ (Ijob 24,18)? Das lehrt, dass Noah, der Gerechte, sie zurechtwies und zu ihnen sagte: Tut Buße! Und wenn nicht, bringt der Heilige, gelobt sei Er, die Flut über euch und lässt eure Leichen auf dem Wasser treiben wie Schläuche, wie es heißt: „Leicht ist er auf der Oberfläche des Wassers.“ Und nicht nur das, sondern man wird von ihnen einen Fluch für alle nehmen, die in die Welt kommen, wie es heißt: „Verflucht wird ihr Anteil im Land“ (Ijob 24,18).

„Er wendet sich nicht dem Weg der Weinberge zu“ (Ijob 24,18) – das lehrt, dass sie sich dem Weg der Weinberge zuwandten. Man sagte zu ihm: Und was hält es auf? Er sagte zu ihnen: Eine einzige Taube habe ich aus eurer Mitte herauszuholen.