Joma 9b יומא

sie ihre Vogelopfer verzögerten, rechnet ihnen die Schrift es jedenfalls an, als hätten sie bei ihnen gelegen.

Verachtung der Heiligtümer – denn es steht geschrieben: „Auch bevor man das Fett in Rauch aufgehen ließ, kam der Knecht des Kohen und sagte zu dem Mann, der opferte: Gib Fleisch zum Braten für den Kohen; er wird von dir kein gekochtes Fleisch nehmen, sondern nur rohes. Und sagte der Mann zu ihm: Man lasse doch zuerst das Fett in Rauch aufgehen, dann nimm dir, wie deine Seele begehrt – so sagte er zu ihm: Nein, jetzt sollst du es geben, und wenn nicht, nehme ich es mit Gewalt. Und die Sünde der Knechte war sehr groß vor dem Ewigen, denn die Männer verachteten die Opfergabe des Ewigen“ (1 Sam 2,15–17).

Das erste Heiligtum – weshalb wurde es zerstört? Wegen drei Dingen, die es darin gab: Götzendienst, Unzucht und Blutvergießen. Götzendienst – denn es steht geschrieben: „Denn zu kurz ist das Lager, um sich auszustrecken“ (Jes 28,20).

Was heißt: „Zu kurz ist das Lager, um sich auszustrecken“? Rabbi Jonatan sagte: Zu kurz ist dieses Lager, als dass zwei Gefährten zugleich darüber herrschen könnten.

„Und die Decke ist zu schmal, um sich darin einzuhüllen“ (Jes 28,20). Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Wenn Rabbi Jonatan zu diesem Vers kam, weinte er und sagte: Für den, von dem geschrieben steht: „Er sammelt wie einen Damm die Wasser des Meeres“ (Ps 33,7), ist die Decke [das Gussbild] zu schmal geworden!

Unzucht – denn es steht geschrieben: „Und der Ewige sprach: Weil die Töchter Zions hochmütig sind und mit gerecktem Hals einhergehen und mit den Augen blinzeln, trippelnd einhergehen und mit ihren Füßen klirren“ (Jes 3,16). „Weil die Töchter Zions hochmütig sind“ – dass sie, eine Große neben einer Kleinen, einhergingen; „und mit gerecktem Hals einhergehen“ – dass sie in aufrechter Haltung einhergingen; „und mit den Augen blinzeln“ – dass sie ihre Augen mit Schminke füllten; „trippelnd einhergehen“ – dass sie Ferse an Zehe einhergingen; „und mit ihren Füßen klirren“ – Rabbi Jizchak sagte: dass sie Myrrhe und Balsam brachten und in ihre Schuhe legten, und wenn sie in die Nähe der jungen Männer Israels kamen, stampften sie auf und spritzten es auf sie und flößten ihnen den bösen Trieb ein wie das Gift einer gereizten [Schlange].

Blutvergießen – denn es steht geschrieben: „Und auch unschuldiges Blut vergoss Manasse [sehr viel], bis er Jerusalem damit von einem Ende zum anderen füllte“ (2 Kön 21,16).

Aber das zweite Heiligtum, [zu dessen Zeit] man sich mit der Tora, den Geboten und Liebeswerken befasste – weshalb wurde es zerstört? Weil es darin grundlosen Hass gab – um dich zu lehren, dass grundloser Hass so schwer wiegt wie die drei Sünden: Götzendienst, Unzucht und Blutvergießen.

Frevler waren sie, doch setzten sie ihr Vertrauen auf den Heiligen, gelobt sei Er – damit sind wir beim ersten Heiligtum angelangt, denn es steht geschrieben: „Seine Häupter richten um Bestechung, und seine Priester lehren um Lohn, und seine Propheten wahrsagen um Geld, und auf den Ewigen stützen sie sich und sagen: Ist nicht der Ewige in unserer Mitte? Kein Unheil wird über uns kommen“ (Mi 3,11). Darum brachte der Heilige, gelobt sei Er, über sie drei Verhängnisse entsprechend den drei Sünden, die an ihren Händen waren, denn es heißt: „Darum wird euretwegen Zion zum Feld gepflügt, und Jerusalem wird zu Trümmerhaufen und der Tempelberg zu Waldeshöhen“ (Mi 3,12).

Und beim ersten Heiligtum gab es keinen grundlosen Hass? Es steht doch geschrieben: „Dem Schwert verfallen sind sie samt meinem Volk; darum schlag dich auf die Hüfte“ (Ez 21,17), und Rabbi (Elieser) sagte: Das sind Menschen, die miteinander essen und trinken und einander mit den Schwertern ihrer Zunge durchbohren!

Jenes betraf die Fürsten Israels, denn es steht geschrieben: „Schrei und heule, Menschensohn, denn es ergeht über mein Volk“ (Ez 21,17), und es wird gelehrt: „Schrei und heule, Menschensohn“ – man könnte meinen, über alle; darum lehrt es: „es [ergeht] über alle Fürsten Israels“.

Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagten beide: Die Früheren, deren Sünde offenbar wurde – deren Ende wurde offenbart; die Späteren, deren Sünde nicht offenbar wurde – deren Ende wurde nicht offenbart.

Rabbi Jochanan sagte: Besser ist der Fingernagel der Früheren als der Bauch der Späteren. Resch Lakisch sagte zu ihm: Im Gegenteil, die Späteren sind vorzüglicher: Obwohl die Knechtschaft unter den Reichen besteht, befassen sie sich mit der Tora. Er sagte zu ihm: Die Bira beweist es: Sie kehrte zu den Früheren zurück und kehrte nicht zu den Späteren zurück.

Man fragte Rabbi Elasar: Sind die Früheren größer oder die Späteren größer? Er sagte zu ihnen: Richtet eure Augen auf die Bira. Manche sagen, er sagte zu ihnen: Euer Zeuge ist die Bira.

Resch Lakisch schwamm im Jordan. Da kam Rabba bar bar Chana und reichte ihm die Hand. Er sagte zu ihm: Bei Gott, ich hasse euch, denn es steht geschrieben: „Ist sie eine Mauer, so bauen wir auf ihr eine silberne Zinne; ist sie eine Tür, so verschließen wir sie mit einer Zedernplanke“ (Hld 8,9). Hättet ihr euch wie eine Mauer gemacht und wäret alle in den Tagen Esras hinaufgezogen, so wäret ihr dem Silber verglichen worden, über das die Fäulnis keine Macht hat; jetzt, da ihr wie Türen hinaufgezogen seid, seid ihr der Zeder verglichen, über die die Fäulnis Macht hat.

Was ist mit „Zeder“ [gemeint]? Ulla sagte: Sasmagor [der Holzwurm]. Was ist Sasmagor? Rabbi Abba sagte: die Bat Kol [Himmelsstimme]. Wie gelehrt wird: Seit die letzten Propheten Haggai, Sacharja und Maleachi gestorben sind, ist der heilige Geist von Israel gewichen, doch bedienten sie sich noch der Bat Kol.

Und unterhielt sich denn Resch Lakisch mit Rabba bar bar Chana? Wenn sich Resch Lakisch [schon] mit Rabbi (Elieser), der der Herr des Landes Israel war, nicht unterhielt – denn wem sich Resch Lakisch auf dem Markt unterhielt, dem gab man ein Geschäft ohne Zeugen –, mit Rabba bar bar Chana sollte er sich unterhalten haben?

Raw Papa sagte: Wirf einen Mann zwischen sie [und tausche ihn aus]: Entweder war es Resch Lakisch und Seiri, oder es war Rabba bar bar Chana und Rabbi Elasar. Als er vor Rabbi Jochanan kam, sagte der zu ihm: Das ist nicht der Grund; selbst wenn sie alle in den Tagen Esras hinaufgezogen wären, hätte die Schechina im zweiten Heiligtum nicht geruht, denn es steht geschrieben: „Gott erweitere Jafet, und er wohne in den Zelten Sems“ (Gen 9,27).