Schabbat 55b שבת

Man wandte ein: Die Dienstengel sprachen vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, warum hast Du über den ersten Menschen den Tod verhängt? Er sagte zu ihnen: Ein leichtes Gebot habe Ich ihm geboten, und er hat es übertreten. Sie sagten zu Ihm: Aber Mose und Aaron, die die ganze Tora erfüllt haben, sind doch [auch] gestorben! Er sagte zu ihnen: „Ein Geschick [trifft] den Gerechten und den Frevler, den Guten“ usw. (Koh 9,2).

Er sprach nach diesem Tanna; denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Auch Mose und Aaron starben durch ihre Sünde, denn es heißt: „Weil ihr mir nicht geglaubt habt“ (Num 20,12) – hättet ihr mir geglaubt, wäre eure Zeit, aus der Welt zu scheiden, noch nicht gekommen.

Man wandte ein: Vier starben [nur] durch den Anstoß der Schlange, und zwar: Benjamin, der Sohn Jakobs, Amram, der Vater des Mose, Isai, der Vater Davids, und Kilab, der Sohn Davids. Und alle sind Überlieferung, außer Isai, dem Vater Davids, bei dem es die Schrift ausdrücklich sagt; denn es steht geschrieben: „Und Amasa setzte Absalom an Joabs Stelle über das Heer; und Amasa war der Sohn eines Mannes namens Jitra, der Israelit, der zu Abigal eingegangen war, der Tochter des Nachasch, der Schwester der Zeruja, der Mutter Joabs“ (2 Sam 17,25).

War sie denn die Tochter des Nachasch? Sie war doch die Tochter Isais, denn es steht geschrieben: „Und ihre Schwestern waren Zeruja und Abigajil“ (1 Chr 2,16)! Vielmehr: die Tochter dessen, der durch den Anstoß der Schlange (nachasch) starb.

Wer ist [der Autor]? Wolltest du sagen, der Tanna der Dienstengel – da sind doch Mose und Aaron! Ist es also nicht Rabbi Schimon ben Elasar? Daraus ist zu schließen, dass es Tod ohne Sünde gibt und Leiden ohne Schuld. Und [das ist] eine Widerlegung Rabbi Amis. Eine Widerlegung.

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jeder, der sagt, Ruben habe gesündigt, irrt nur; denn es heißt: „Und der Söhne Jakobs waren zwölf“ (Gen 35,22) – das lehrt, dass sie alle gleich viel wogen. Wie aber erfülle ich [den Vers]: „Und er lag bei Bilha, der Nebenfrau seines Vaters“ (Gen 35,22)? Das lehrt, dass er das Lager seines Vaters in Unordnung brachte, und die Schrift rechnet es ihm an, als hätte er bei ihr gelegen.

Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Jener Gerechte ist vor jener Sünde bewahrt worden, und diese Tat ist nicht in seine Hand gekommen. Ist es möglich, dass seine Nachkommen dereinst auf dem Berg Ebal stehen und sagen sollten: „Verflucht sei, wer bei der Frau seines Vaters liegt“ (Dtn 27,20), und diese Sünde wäre in seine Hand gekommen? Wie aber erfülle ich: „Und er lag bei Bilha, der Nebenfrau seines Vaters“? Er forderte Genugtuung für die Kränkung seiner Mutter. Er sagte: Wenn [schon] die Schwester meiner Mutter eine Nebenbuhlerin meiner Mutter war, soll [nun auch] die Magd der Schwester meiner Mutter eine Nebenbuhlerin meiner Mutter sein? Er stand auf und brachte ihr Lager in Unordnung.

Andere sagen: Zwei Lager brachte er in Unordnung, eines der Schechina und eines seines Vaters; und das ist es, was geschrieben steht: „Damals hast du entweiht; mein Lager bestieg er“ (Gen 49,4). (Lies nicht „jezu‘i“ [mein Lager], sondern „jezu‘ai“ [meine Lager].)

Wie unter Tannaim: „Überschäumend wie Wasser, du sollst keinen Vorrang haben“ (Gen 49,4). Rabbi Elieser sagt: Pasta [du warst ungestüm], chawta [du hast dich verschuldet], salta [du hast gering geachtet]. Rabbi Jehoschua sagt: Pasa‘ta [du bist hinweggeschritten] über das Gesetz, chatata [du hast gesündigt], sanita [du hast gehurt]. Rabban Gamliel sagt: Pillalta [du hast gebetet], chalita [du hast gefleht], sarcha [aufgestrahlt ist] dein Gebet.

Rabban Gamliel sagte: Wir brauchen noch den Modiiter. Rabbi Elasar aus Modiin sagt: Kehre das Wort um und lege es aus: Si‘sa‘ta [du bist erschüttert worden], hirta‘ta [du bist zurückgeschreckt], parcha [entflohen ist] die Sünde von dir. Rawa sagte, und manche sagen, Rabbi Jirmeja bar Abba: Sacharta [du hast gedacht] an die Strafe der Sache, chalita [du hast dich krank gemacht] mit großer Krankheit, peraschta [du hast dich ferngehalten] vom Sündigen.

Ruben, die Söhne Elis, die Söhne Samuels, David und Salomo und Joasch – Merkzeichen.

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jeder, der sagt, die Söhne Elis hätten gesündigt, irrt nur; denn es heißt: „Und dort [waren] die zwei Söhne Elis (bei der Lade des Bundes Gottes), Hofni und Pinhas, Priester des Ewigen“ (1 Sam 1,3).

Er ist der Ansicht Raws; denn Raw sagte: Pinhas hat nicht gesündigt. Er stellt Hofni mit Pinhas zusammen: Wie Pinhas nicht gesündigt hat, so hat auch Hofni nicht gesündigt. Wie aber erfülle ich: „dass sie bei den Frauen lagen“ (1 Sam 2,22)? Weil sie die Darbringung ihrer Vogelopfer verzögerten, sodass [die Frauen] nicht zu ihren Ehemännern gingen, rechnet es ihnen die Schrift an, als hätten sie bei ihnen gelegen.

Die Sache selbst: Raw sagte: Pinhas hat nicht gesündigt, denn es heißt: „Und Ahija, der Sohn Ahitubs, des Bruders Ikabods, des Sohnes des Pinhas, des Sohnes Elis, des Priesters des Ewigen“ usw. (1 Sam 14,3). Ist es möglich, dass eine Sünde in seine Hand kam und die Schrift [dennoch] seine Abstammung aufführt?

Es heißt doch schon: „Der Ewige rotte dem Mann, der dies tut, den Wachenden und den Antwortenden aus den Zelten Jakobs aus, und den, der dem Ewigen der Heerscharen ein Speiseopfer darbringt“ (Mal 2,12). Ist er ein Israelit, so soll er keinen Wachenden unter den Weisen und keinen Antwortenden unter den Schülern haben; ist er ein Kohen, so soll er keinen Sohn haben, der ein Speiseopfer darbringt. Ist also nicht daraus zu schließen, dass Pinhas nicht gesündigt hat?

Aber es steht doch geschrieben: „dass sie lagen (jischkawun)“ (1 Sam 2,22)! – „Jischkawen“ [er lag] steht geschrieben.

Es steht doch geschrieben: „Nicht doch, meine Söhne, denn das Gerücht ist nicht gut“ (1 Sam 2,24)! Raw Nachman bar Jizchak sagte: „Beni“ [mein Sohn] steht geschrieben.

Es steht doch geschrieben: „ihr verleitet (ma‘awirim) [das Volk des Ewigen]“ (1 Sam 2,24)! Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: „Ma‘awiram“ steht geschrieben.

Es steht doch geschrieben: „nichtswürdige Männer“ (1 Sam 2,12)! – Da Pinhas Hofni hätte wehren sollen und nicht gewehrt hat, rechnet es ihm die Schrift an, als hätte er gesündigt.

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Jeder, der sagt,