1 Samuel 1 im Talmud

… Jericho war“ (Jos 5,13) – „und sein Schwert gezückt in seiner Hand“; „Und der Ewige war mit Josua“ (Jos 6,27) – „Und die Kinder Israel begingen Untreue“ (Jos 7,1); „Und es war ein Mann aus Ramatajim“ (1 Sam 1,1)

Und es gibt keine weiteren [Propheten]? Es steht doch geschrieben: „Und es war ein Mann aus Ramatajim-Zofim“ (1 Sam 1,1)

… Rabbi Jonatans: Jeder, der sagt, die Söhne Elis hätten gesündigt, irrt nur; denn es heißt: „Und dort [waren] die zwei Söhne Elis (bei der Lade des Bundes Gottes), Hofni und Pinhas, Priester des Ewigen“ (1 Sam 1,3)

… mit Josua“ (Jos 6,27) – „Und die Kinder Israel begingen Untreue“ (Jos 7,1); „Und es war ein Mann aus Ramatajim“ (1 Sam 1,1) – „denn Hanna liebte er, der Ewige aber hatte ihren Mutterschoß verschlossen“ (1 Sam 1,5)

… Heiligen, gelobt sei Er, Ijob zuneigte, sagte er: Behüte, dass Er die Liebe Abrahams vergisst! Peninna, denn es steht geschrieben: „Und ihre Nebenbuhlerin kränkte sie auch sehr, um sie aufzubringen“ (1 Sam 1,6)

… sagen, der Mann aus Kfar Nafor Chajil, trug vor: Woher, dass man einer Frau keinen Wein zuspricht? Denn es heißt: „Und Hanna stand auf, nachdem sie in Schilo gegessen und nachdem er getrunken hatte“ (1 Sam 1,9)

Woher sind diese Dinge? Rabbi Elasar sagte: Denn die Schrift sagt: „Und sie war betrübter Seele“ (1 Sam 1,10)

Und Rabbi Elasar sagte: Hanna richtete harte Worte nach oben, denn es heißt: „und sie betete über den Ewigen“ (1 Sam 1,10)

„Und sie gelobte ein Gelübde und sprach: Herr der Heerscharen“ (1 Sam 1,11)

„Wenn du ansehen, ansehen wirst“ (1 Sam 1,11)

„das Elend deiner Magd …, und deine Magd nicht vergisst und deiner Magd gibst“ (1 Sam 1,11)

„… deiner Magd männliche Nachkommen gibst“ (1 Sam 1,11)

Samuel war ein Nasiräer, nach den Worten Rabbi Nehorais, denn es heißt: „Und kein Mora soll auf sein Haupt kommen“ (1 Sam 1,11)

Könnte man meinen, man solle seine Stimme im Gebet hören lassen? Es ist schon durch Hanna erklärt, denn es heißt: „aber ihre Stimme war nicht zu hören“ (1 Sam 1,13)

Raw Hamnuna sagte: Wie viele bedeutende Halachot kann man aus diesen Versen über Hanna lernen! „Und Hanna redete in ihrem Herzen“ (1 Sam 1,13)

„Und Hanna redete in ihrem Herzen“ (1 Sam 1,13)

… und man denkt es nicht [bloß] in seinem Herzen, denn es heißt: „und er befrage für ihn vor dem Ewigen“; sondern so, wie Hanna in ihrem Gebet sprach, denn es heißt: „Und Hanna redete in ihrem Herzen“ (1 Sam 1,13)

„Und Eli sagte zu ihr: Wie lange willst du betrunken sein?“ (1 Sam 1,14)

etwas Ungehöriges sieht, ihn zurechtweisen muss. „Und Hanna antwortete und sprach: Nein, mein Herr“ (1 Sam 1,15)

Manche sagen, so sagte sie zu ihm: Du bist kein Herr; sind nicht Schechina und heiliger Geist bei dir, dass du mich zur Seite der Schuld hin beurteilt hast und nicht zur Seite des Verdienstes? Weißt du nicht, dass ich eine Frau be …

„Und Wein und Rauschtrank habe ich nicht getrunken“ (1 Sam 1,15)

„Halte deine Magd nicht für eine Tochter Belials“ (1 Sam 1,16)

„Und Eli antwortete und sprach: Geh in Frieden“ (1 Sam 1,17)

… [aus] „bedenken“ – „bedenken“, es folgt [aus] „gedenken“ – „gedenken“. Bei Rahel steht geschrieben: „Und Gott gedachte Rahels“ (Gen 30,22), und bei Hanna steht geschrieben: „Und der Ewige gedachte ihrer“ (1 Sam 1,19)

… heißt: „Und sie standen am Morgen früh auf und warfen sich nieder vor dem Ewigen und kehrten zurück und kamen in ihr Haus nach Rama; und Elkana erkannte Hanna, seine Frau, und der Ewige gedachte ihrer“ (1 Sam 1,19)

… eine, die im neunten [Monat] gebiert, gebiert nicht nach unvollständigen [Monaten] – eine, die im siebten gebiert, gebiert nach unvollständigen, denn es heißt: „Und es geschah nach den Umläufen der Tage“ (1 Sam 1,20)

denn es heißt: „Und es geschah nach den Umläufen der Tage“ (1 Sam 1,20)

… unvollständigen [Monaten], gebiert eine, die im siebten gebiert, nach unvollständigen [Monaten], denn es heißt: „Und es geschah nach dem Umlauf der Tage, da wurde Hanna schwanger und gebar einen Sohn“ (1 Sam 1,20)

Rabbi erwiderte für Bet Hillel auf die Worte von Bet Schammai: „Und Hanna zog nicht hinauf, denn sie sagte zu ihrem Mann: Bis der Knabe entwöhnt ist, dann will ich ihn bringen“ (1 Sam 1,22)

„Sie kamen nach Schilo usw.“ Woher [wissen wir] diese Dinge? Sagte Rabbi Chija bar Abba im Namen Rabbi Jochanans: Ein Vers sagt: „Und sie brachte ihn in das Haus des Ewigen in Schilo“ (1 Sam 1,24)

… diesen Knaben habe ich gebetet“ (1 Sam 1,27). Rabbi Elasar sagte: Samuel hatte vor seinem Lehrer eine Halacha entschieden, denn es heißt: „Und sie schlachteten den Stier und brachten den Knaben zu Eli“ (1 Sam 1,25)

„Ich bin die Frau, die hier bei dir stand“ (1 Sam 1,26)

„Um diesen Knaben habe ich gebetet“ (1 Sam 1,27)