Sanhedrin 92b סנהדרין

Und wenn du sagst: Jene Jahre, in denen der Heilige, gelobt sei Er, künftig Seine Welt erneuern wird, wie es heißt: „Und der Ewige allein wird erhaben sein an jenem Tag“ (Jes 2,11) – was tun die Gerechten [dann]? Der Heilige, gelobt sei Er, macht ihnen Flügel wie Adlern, und sie schweben über dem Wasser, denn es heißt: „Darum fürchten wir uns nicht, wenn die Erde wankt, wenn die Berge ins Herz der Meere sinken“ (Ps 46,3). Und vielleicht sagst du, sie hätten Qual? Darum lehrt die Schrift: „Die aber auf den Ewigen hoffen, gewinnen neue Kraft; sie heben die Schwingen wie Adler, sie laufen und ermatten nicht, sie gehen und werden nicht müde“ (Jes 40,31).

Sollen wir es doch von den Toten herleiten, die Ezechiel belebt hat! Er meint wie derjenige, der sagt: In Wahrheit war es ein Gleichnis.

Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: Die Toten, die Ezechiel belebte, stellten sich auf ihre Füße, sprachen ein Lied und starben. Welches Lied sprachen sie? „Der Ewige tötet in Gerechtigkeit und belebt in Erbarmen.“ Rabbi Jehoschua sagt: Dieses Lied sprachen sie: „Der Ewige tötet und belebt, Er führt hinab in die Unterwelt und führt herauf“ (1 Sam 2,6). Rabbi Jehuda sagt: Wahrheit – ein Gleichnis war es.

Rabbi Nechemja sagte zu ihm: Wenn Wahrheit, warum Gleichnis, und wenn Gleichnis, warum Wahrheit? Vielmehr: In Wahrheit war es ein Gleichnis. Rabbi Elieser, der Sohn Rabbi Jose ha-Gelilis, sagt: Die Toten, die Ezechiel belebte, zogen hinauf ins Land Israel, nahmen Frauen und zeugten Söhne und Töchter. Rabbi Jehuda ben Betera stellte sich auf seine Füße und sagte: Ich bin von ihren Kindeskindern, und dies sind Tefillin, die mir mein Großvater von ihnen hinterlassen hat.

Und wer waren die Toten, die Ezechiel belebte?

Raw sagte: Das waren die Söhne Efraims, die das Ende berechneten und sich irrten, denn es heißt: „Und die Söhne Efraims: Schutelach, und Bered, sein Sohn, und Tachat, sein Sohn, und Elada, sein Sohn, und Tachat, sein Sohn, und Sawad, sein Sohn, und Schutelach, sein Sohn, und Eser (und Elasar) [und Elad]; und die Männer von Gat, die im Land Geborenen, töteten sie usw.“ (1 Chr 7,20–21), und es steht geschrieben: „Und Efraim, ihr Vater, trauerte viele Tage, und seine Brüder kamen, ihn zu trösten“ (1 Chr 7,22).

Und Schmuel sagte: Das waren Menschen, die die Auferstehung der Toten leugneten, denn es heißt: „Und Er sprach zu mir: Menschensohn, diese Gebeine, sie sind das ganze Haus Israel; siehe, sie sagen: Unsere Gebeine sind verdorrt, und unsere Hoffnung ist verloren, wir sind abgeschnitten“ (Ez 37,11).

Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Das waren Menschen, in denen kein Saft eines Gebots war, denn es heißt: „Ihr verdorrten Gebeine, hört das Wort des Ewigen!“ (Ez 37,4).

Rabbi Jizchak Nappacha sagte: Das waren Menschen, die den ganzen Tempel mit Gräueltieren und Kriechtieren überzogen, denn es heißt: „Und ich kam hinein und sah, und siehe, allerlei Gebilde von Kriechtieren und Vieh, Gräuel, und alle Götzen des Hauses Israel, eingeritzt an der Wand ringsum usw.“ (Ez 8,10), und dort steht geschrieben: „Und Er führte mich an ihnen vorüber ringsum, ringsum“ (Ez 37,2).

Rabbi Jochanan sagte: Das waren die Toten in der Ebene von Dura. Und Rabbi Jochanan sagte: Vom Fluss Eschel bis Rabbat [erstreckt sich] die Ebene von Dura. Denn als der Frevler Nebukadnezar Israel in die Verbannung führte, waren unter ihnen junge Männer, die mit ihrer Schönheit die Sonne beschämten; und die chaldäischen Frauen sahen sie und bekamen Ausflüsse. Sie sagten es ihren Ehemännern, und ihre Ehemänner dem König. Der König befahl, und man tötete sie. Und noch immer bekamen sie Ausflüsse. Da befahl der König, und man zertrat sie.

Die Rabbanan lehrten: Als der Frevler Nebukadnezar Chananja, Mischael und Asarja in den Feuerofen warf, sagte der Heilige, gelobt sei Er, zu Ezechiel: Geh und belebe Tote in der Ebene von Dura. Als er sie belebt hatte, kamen Gebeine und schlugen jenem Frevler ins Gesicht. Er sagte: Was hat es mit diesen auf sich? Man sagte ihm: Der Gefährte dieser [drei] belebt Tote in der Ebene von Dura. Er hob an und sprach: „Seine Zeichen, wie groß, und Seine Wunder, wie gewaltig! Sein Reich ist ein ewiges Reich, und Seine Herrschaft währt von Geschlecht zu Geschlecht usw.“ (Dan 3,33).

Rabbi Jizchak sagte: Man gieße siedendes Gold in den Mund jenes Frevlers! Denn wäre (nicht) ein Engel gekommen und hätte ihn auf den Mund geschlagen, so hätte er alle Lieder und Lobpreisungen, die David im Buch der Psalmen gesprochen hat, in den Schatten stellen wollen.

Die Rabbanan lehrten: Sechs Wunder geschahen an jenem Tag, und dies sind sie: Der Ofen schwamm empor, der Ofen brach auf, sein Fundament zerschmolz, das Standbild stürzte auf sein Angesicht, vier Reiche [von Würdenträgern] verbrannten, und Ezechiel belebte die Toten in der Ebene von Dura.

Und all diese [kennen wir aus] Überlieferung; die vier Reiche aber aus einem Vers, denn es steht geschrieben: „Und der König Nebukadnezar sandte aus, um die Satrapen, die Präfekten und die Statthalter, die Ratgeber, die Schatzmeister, die Rechtskundigen, die Richter und alle Machthaber der Provinzen zu versammeln usw.“ (Dan 3,2), und es steht geschrieben: „Es gibt jüdische Männer“ (Dan 3,12), und es steht geschrieben: „Und es versammelten sich die Satrapen, die Präfekten und die Statthalter und die Räte des Königs; sie sahen diese Männer usw.“ (Dan 3,27).

In der Schule Rabbi Elieser ben Jaakows wurde gelehrt: Selbst in der Stunde der Gefahr soll ein Mensch nicht von seiner Würde abweichen, denn es heißt: „Da wurden diese Männer gebunden in ihren Mänteln, ihren Hosen und ihren Hüten usw.“ (Dan 3,21).

Rabbi Jochanan sagte: