Deuteronomium 10 im Talmud

Abba Chanan sagte im Namen des Rabbi Elasar: Ein Vers sagt: „Und mache dir eine Lade aus Holz“ (Dtn 10,1)

Rabbi Jochanan wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „Und mache dir eine Lade aus Holz“ (Dtn 10,1)

Die Trompeten – was ist der Grund? Wollte man sagen, weil der Vers sagt: „Mache dir“ (Num 10,2) – dir, nicht aber den Generationen –, dann [heißt es] doch auch: „Und mache dir eine Lade aus Holz“ (Dtn 10,1)

… es. Aber woher hat er [dann], dass die Bruchstücke der Tafeln in der Lade liegen? Er leitet es aus dem ab, was Raw Josef lehrte, denn Raw Josef lehrte: „Die du zerbrochen hast, und du sollst sie legen“ (Dtn 10,2)

„Die du zerbrochen hast, und lege sie in die Lade“ (Dtn 10,2)

Man sagt: Kohanim, Leviten und Israeliten sind zwei Dinge: zwischen Leviten und Israeliten, denn es steht geschrieben: „In jener Zeit sonderte der Ewige den Stamm Levi aus“ (Dtn 10,8)

… so ist: So wie dem Nasiräer Traubenkerne verboten sind, sollen auch dem segnenden Kohen Traubenkerne verboten sein? Rabbi Jizchak sagte: Die Schrift sagt: „Ihm zu dienen und in Seinem Namen zu segnen“ (Dtn 10,8)

Rabbi Natan sagt: Das ist nicht nötig; siehe, es heißt: „Ihm zu dienen und in Seinem Namen zu segnen“ (Dtn 10,8)

… darzubringen) um ihn zu heiligen als (das Allerheiligste) Hochheiliges“ (1 Chr 23,13). Ein Levit geht einem Israeliten voran, denn es heißt: „Zu jener Zeit sonderte der Ewige den Stamm Levi ab (aus) usw.“ (Dtn 10,8)

Und dass der Sitzende auf einem Höhenaltar tauglich ist, woher wissen wir das? Der Vers sagt: „… zu stehen vor dem Ewigen, um Ihm zu dienen“ (Dtn 10,8)

Sage doch: das Erheben der Hände [Priestersegen]! – Da geschrieben steht: „ihm zu dienen und in seinem Namen zu segnen“ (Dtn 10,8)

… kehrt nicht leer zurück. Woher haben wir das? Von Mose, unserem Lehrer, denn es heißt: „Und ich betete zum Ewigen“ (Dtn 9,26), und danach steht geschrieben: „Und der Ewige erhörte mich auch diesmal“ (Dtn 10,10)

Ein Vers sagt: „Und ich saß auf dem Berg“ (Dtn 9,9), und ein Vers sagt: „Und ich stand auf dem Berg“ (Dtn 10,10)

Und Rabbi Chanina sagte: Alles liegt in der Hand des Himmels außer der Furcht vor dem Himmel, denn es heißt: „Und nun, Israel, was fordert der Ewige, dein Gott, von dir, als dass du [ihn] fürchtest“ (Dtn 10,12)

… Elasars: Der Heilige, gelobt sei Er, hat in Seiner Welt nichts als allein die Gottesfurcht, denn es heißt: „Und nun, Israel, was fordert der Ewige, dein Gott, von dir, als den Ewigen zu fürchten“ usw. (Dtn 10,12)

Rabbi Chanina sagte: Alles ist in der Hand des Himmels außer der Gottesfurcht, denn es heißt: „Und nun, Israel, was fordert der Ewige, dein Gott, von dir, als nur zu fürchten“ (Dtn 10,12)

… erschienen“ (Jer 31,3). „Um zu erfahren“ – denn es steht geschrieben: „Denn ein Gott des Wissens ist der Ewige“ (1 Sam 2,3). „Was“ – denn es steht geschrieben: „Was fordert der Ewige, dein Gott, von dir?“ (Dtn 10,12)

… wurde gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Ein Mensch ist verpflichtet, jeden Tag hundert Segenssprüche zu sprechen, wie es heißt: „Und nun, Israel, was (mah) fordert der Ewige, dein Gott, von dir?“ (Dtn 10,12)

… Rabbi Chanina sagte: Alles liegt in der Hand des Himmels außer der Ehrfurcht vor dem Himmel, denn es heißt: „Und nun, Israel, was fordert der Ewige, dein Gott, von dir, als dass du [Ihn] fürchtest“ usw. (Dtn 10,12)

Rabbi Jehuda sagte: Es gibt zwei Himmel, denn es heißt: „Siehe, dem Ewigen, deinem Gott, gehört der Himmel und der Himmel der Himmel“ (Dtn 10,14)

… es „seine Vorhaut“ (Lev 19,23): Wie dort etwas, das Frucht bringt, so auch hier etwas, das Frucht bringt. – Sag doch: sein Herz, denn es steht geschrieben: „Und beschneidet die Vorhaut eures Herzens“ (Dtn 10,16)

… nannte ihn „böse“, wie es heißt: „Denn das Trachten des menschlichen Herzens ist böse von seiner Jugend an“ (Gen 8,21). Mose nannte ihn „Vorhaut“, wie es heißt: „Beschneidet die Vorhaut eures Herzens“ (Dtn 10,16)

… es im Namen von Rabbi Assi: Die Dienstengel sprachen vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, in Deiner Tora steht geschrieben: „der kein Ansehen der Person kennt und keine Bestechung annimmt“ (Dtn 10,17)

Komm und höre: Die Proselytin Beluria fragte Rabban Gamliel: In eurer Tora steht geschrieben: „der das Angesicht nicht erhebt“ (Dtn 10,17)

… Jehoschua ben Levi sagte: Warum wurden sie Männer der Großen Versammlung genannt? Weil sie die Krone wieder zu ihrem alten Glanz zurückbrachten. Mose kam und sagte: „der große, mächtige und furchtbare Gott“ (Dtn 10,17)

In der Tora steht geschrieben: „Denn der Ewige, euer Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren“ (Dtn 10,17)

Ein Vers sagt: „der kein Angesicht erhebt und keine Bestechung annimmt“ (Dtn 10,17)

In der Tora steht geschrieben: „Denn der Ewige, euer Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren“ (Dtn 10,17), und danach steht geschrieben: „Der Recht schafft der Waise und der Witwe“ (Dtn 10,18)

… geschworen und werde es erfüllen, die Rechte Deiner Gerechtigkeit zu wahren“ (Ps 119,106). – Es steht doch ein anderer Vers geschrieben: „Und Ihm sollst du anhangen, und bei Seinem Namen sollst du schwören“ (Dtn 10,20)