Joma 3b יומא

und „mache dir“ – von dem Deinen; aber was ist nach dem zu sagen, der sagt: von [dem Vermögen] der Gemeinde?

Denn es wird gelehrt: „Nimm dir“ – von dem Deinen; „und mache dir“ – von dem Deinen; „und sie sollen dir nehmen“ – von [dem Vermögen] der Gemeinde. Das sind die Worte des Rabbi Joschija. Rabbi Jonatan sagt: Sowohl „Nimm dir“ als auch „und sie sollen dir nehmen“ ist von der Gemeinde. Und was lehrt „Nimm dir“? Gleichsam: Von dem Deinen ist es mir lieber als von dem Ihren.

Abba Chanan sagte im Namen des Rabbi Elasar: Ein Vers sagt: „Und mache dir eine Lade aus Holz“ (Dtn 10,1), und ein [anderer] Vers sagt: „Und sie sollen eine Lade aus Akazienholz machen“ (Ex 25,10). Wie ist das? Hier, wenn Israel den Willen des Allgegenwärtigen tut; dort, wenn sie den Willen des Allgegenwärtigen nicht tun.

Doch sie streiten nur über die gewöhnlichen „Nehmen“ und die gewöhnlichen „Machen“ – gewöhnliches „Nehmen“: „Nimm dir Spezereien“ (Ex 30,34); gewöhnliches „Machen“: „Mache dir zwei silberne Trompeten“ (Num 10,2). Aber diese hier sind ausdrücklich so erklärt, dass es von dem Seinen ist. Bei der Einsetzung: Es steht doch geschrieben: „Und zu den Kindern Israel sollst du reden und sagen: Nehmt einen Ziegenbock zum Sündopfer“ (Lev 9,3), und: „Und er sprach zu Aaron: Nimm dir ein junges Kalb zum Sündopfer“ (Lev 9,2) – wozu brauche ich das? Schließe daraus: „Nimm dir“ ist von dem Seinen.

An Jom Kippur: Es steht doch geschrieben: „Damit soll Aaron in das Heiligtum kommen: mit einem jungen Stier zum Sündopfer“ usw. (Lev 16,3), [und:] „Und von der Gemeinde der Kinder Israel soll er zwei Ziegenböcke zum Sündopfer nehmen“ (Lev 16,5); [und:] „Und er bringe den Stier des Sündopfers dar, der ihm gehört“ (Lev 16,6) – wozu brauche ich das? Schließe daraus: Dieses „ihm“ bedeutet: von dem Seinen.

Raw Aschi sagte: Man folgert einen Stier zum Sündopfer und einen Widder zum Brandopfer aus einem Stier zum Sündopfer und einem Widder zum Brandopfer; ausgenommen Rosch Haschana und das Wochenfest, bei denen beide Brandopfer sind.

Rabina sagte: Man folgert einen Dienst durch den Hohepriester aus einem Dienst durch den Hohepriester; ausgenommen alle unsere Einwände, die kein Dienst durch den Hohepriester sind.

Und manche sagen: Rabina sagte: Man folgert einen erstmaligen Dienst aus einem erstmaligen Dienst; ausgenommen diese, die nicht erstmalig sind. Was heißt „erstmalig“? Wenn du sagst, erstmalig durch den Hohepriester, das ist ja das Erste! Vielmehr: einen erstmaligen Dienst an einem Ort aus einem erstmaligen Dienst an einem Ort.

Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Jochanan lehrt eines, [Rabbi Jehoschua ben Levi] lehrt zwei. Rabbi Jochanan lehrt eines: „Zu tun, um Sühne zu erwirken“ – das sind die Handlungen von Jom Kippur. [Und Rabbi Jehoschua ben Levi] lehrt zwei: „Zu tun“ – das sind die Handlungen der Kuh; „um Sühne zu erwirken“ – das sind die Handlungen von Jom Kippur.

Rabbi Jochanan lehrt eines? Wir haben doch gelernt: Sieben Tage vor Jom Kippur, und sieben Tage vor dem Verbrennen der Kuh! – Das ist bloß eine Erhöhung [der Heiligkeit].

Hat doch Rabbi Manjomi bar Chilkija gesagt, Rabbi Machsija bar Iddi habe gesagt, Rabbi Jochanan habe gesagt: „Wie man an diesem Tag getan hat, hat der Ewige geboten zu tun, um für euch Sühne zu erwirken“ – „zu tun“, das sind die Handlungen der Kuh; „um Sühne zu erwirken“, das sind die Handlungen von Jom Kippur! – Das ist [die Lehre] seines Lehrers; denn als Rawin kam, sagte er, Rabbi Jochanan habe im Namen des Rabbi Jischmael gesagt: „Zu tun“ – das sind die Handlungen der Kuh; „um Sühne zu erwirken“ – das sind die Handlungen von Jom Kippur.

Resch Lakisch sagte zu Rabbi Jochanan: Woher lernst du es? Aus der Einsetzung? Wenn so – wie bei der Einsetzung alles, was bei ihr geschrieben ist, für sie unerlässlich ist, so sei auch hier alles, was bei ihnen geschrieben ist, für sie unerlässlich!

Und wenn du sagst, so ist es auch – haben wir doch gelernt: „Und man bestellt für ihn einen anderen Kohen“, und es wird nicht gelehrt „man sondert ab“! Und wenn du sagst, was heißt „man bestellt“ – man sondert ab, dann soll er lehren: entweder beide Male „man bestellt“ oder beide Male „man sondert ab“!

Er sagte zu ihm: Und woher lernt es der Meister? Er sagte: Vom Sinai, denn es steht geschrieben: „Und die Herrlichkeit des Ewigen ließ sich auf dem Berg Sinai nieder, und die Wolke bedeckte ihn sechs Tage; und er rief Mose am siebten Tag“ (Ex 24,16). Es steht doch geschrieben: „Und er rief Mose am siebten Tag“ – wozu „sechs Tage“? Dies ist eine Grundregel: Jeder, der das Lager der Schechina betritt, bedarf einer Absonderung von sechs [Tagen].

Wir haben doch „sieben“ gelernt! – Unsere Mischna ist [nach] Rabbi Jehuda ben Betera, der Bedenken hat