Berachot 32b ברכות

Rabbi Elasar sagte: Größer ist das Gebet als gute Taten, denn es gibt keinen, der größer an guten Taten wäre als Mose, unser Lehrer, und dennoch wurde er nur durch Gebet erhört, denn es heißt: „Rede mir nicht weiter [von dieser Sache]“ (Dtn 3,26), und gleich danach: „Steig hinauf auf den Gipfel des Pisga“ (Dtn 3,27).

Und Rabbi Elasar sagte: Größer ist das Fasten als die Wohltätigkeit. Weshalb? Dieses [geschieht] mit seinem Leib, jene mit seinem Geld.

Und Rabbi Elasar sagte: Größer ist das Gebet als die Opfer, denn es heißt: „Wozu mir die Menge eurer Schlachtopfer?“ (Jes 1,11), und es steht geschrieben: „Und wenn ihr eure Hände ausbreitet [, verhülle ich meine Augen vor euch]“ (Jes 1,15).

Rabbi Jochanan sagte: Jeder Kohen, der einen Menschen getötet hat, soll seine Hände nicht [zum Priestersegen] erheben, denn es heißt: „Eure Hände sind voll Blut“ (Jes 1,15).

Und Rabbi Elasar sagte: Seit dem Tag, da das Heiligtum zerstört wurde, sind die Tore des Gebets verschlossen, denn es heißt: „Auch wenn ich schreie und um Hilfe rufe, verschließt er sich meinem Gebet“ (Klgl 3,8). Doch obwohl die Tore des Gebets verschlossen sind, sind die Tore der Tränen nicht verschlossen, denn es heißt: „Höre mein Gebet, Herr, und vernimm mein Schreien; zu meinen Tränen schweige nicht“ (Ps 39,13).

Rawa ordnete an einem bewölkten Tag kein Fasten an, weil es heißt: „Du hast dich in eine Wolke gehüllt, dass kein Gebet hindurchdringt“ (Klgl 3,44).

Und Rabbi Elasar sagte: Seit dem Tag, da das Heiligtum zerstört wurde, trennt eine eiserne Mauer Israel von seinem Vater im Himmel, denn es heißt: „Du aber nimm dir eine eiserne Platte und stelle sie als eiserne Mauer zwischen dich und die Stadt“ (Ez 4,3).

Rabbi Chanin sagte im Namen Rabbi Chaninas: Wer sein Gebet lange ausdehnt, dessen Gebet kehrt nicht leer zurück. Woher haben wir das? Von Mose, unserem Lehrer, denn es heißt: „Und ich betete zum Ewigen“ (Dtn 9,26), und danach steht geschrieben: „Und der Ewige erhörte mich auch diesmal“ (Dtn 10,10).

Wirklich? Rabbi Chija bar Abba sagte doch im Namen Rabbi Jochanans: Wer sein Gebet lange ausdehnt und auf seine Erfüllung rechnet, kommt am Ende zu Herzeleid, denn es heißt: „Hingezogene Hoffnung macht das Herz krank“ (Spr 13,12). Was ist seine Abhilfe? Er befasse sich mit der Tora, denn es heißt: „aber ein erfüllter Wunsch ist ein Baum des Lebens“ (Spr 13,12), und „Baum des Lebens“ ist nichts anderes als die Tora, denn es heißt: „Ein Baum des Lebens ist sie denen, die sie ergreifen“ (Spr 3,18). – Das ist kein Widerspruch: Dies, wenn er es ausdehnt und auf die Erfüllung rechnet; jenes, wenn er es ausdehnt und nicht darauf rechnet.

Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Sieht ein Mensch, dass er gebetet hat und nicht erhört wurde, so bete er wieder, denn es heißt: „Hoffe auf den Ewigen, sei stark, und dein Herz fasse Mut, und hoffe auf den Ewigen“ (Ps 27,14).

Die Rabbanan lehrten: Vier [Dinge] bedürfen der Stärkung, und das sind sie: Tora und gute Taten, Gebet und weltliche Tätigkeit.

Tora und gute Taten – woher? Denn es heißt: „Nur sei stark und sehr mutig, darauf zu achten, nach der ganzen Tora zu handeln“ (Jos 1,7): „sei stark“ in der Tora, und „sei mutig“ in guten Taten.

Gebet – woher? Denn es heißt: „Hoffe auf den Ewigen, sei stark, und dein Herz fasse Mut, und hoffe auf den Ewigen“ (Ps 27,14).

Weltliche Tätigkeit – woher? Denn es heißt: „Sei stark, und lass uns stark sein für unser Volk“ (2 Sam 10,12) usw.

„Und Zion sprach: Der Ewige hat mich verlassen, und der Ewige hat mich vergessen“ (Jes 49,14). Verlassen ist doch dasselbe wie vergessen! Resch Lakisch sagte: Die Gemeinde Israel sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, wenn ein Mensch zu seiner ersten Frau noch eine Frau nimmt, gedenkt er [doch noch] der Taten der ersten; du aber hast mich verlassen und vergessen!

Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu ihr: Meine Tochter, zwölf Sternbilder habe ich am Firmament erschaffen, und für jedes einzelne Sternbild habe ich dreißig Heere erschaffen, und für jedes einzelne Heer habe ich dreißig Legionen erschaffen, und für jede einzelne Legion habe ich dreißig Läufer erschaffen, und für jeden einzelnen Läufer habe ich dreißig Kohorten erschaffen, und für jede einzelne Kohorte habe ich dreißig Lager erschaffen, und an jedes einzelne Lager habe ich dreihundertfünfundsechzigtausend Myriaden Sterne gehängt, entsprechend den Tagen des Sonnenjahres – und sie alle habe ich nur um deinetwillen erschaffen; und du sagst: Du hast mich verlassen und vergessen?

„Vergisst denn eine Frau ihren Säugling (ulah)?“ (Jes 49,15). Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Sollte ich etwa die Brandopfer (olot) von Widdern und die Erstgeburten vergessen, die du mir in der Wüste dargebracht hast? Sie sagte vor Ihm: Herr der Welt, da es vor dem Thron deiner Herrlichkeit kein Vergessen gibt, wirst du mir vielleicht auch die Tat mit dem Kalb nicht vergessen? Er sagte zu ihr: „Auch diese werden vergessen“ (Jes 49,15).

Sie sagte vor Ihm: Herr der Welt, da es vor dem Thron deiner Herrlichkeit Vergessen gibt, wirst du mir vielleicht die Tat am Sinai vergessen? Er sagte zu ihr: „Ich aber vergesse dich nicht“ (Jes 49,15).

Und das ist es, was Rabbi Elasar im Namen Rabbi Oschajas sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Auch diese werden vergessen“ – das ist die Tat mit dem Kalb; „ich aber vergesse dich nicht“ – das ist die Tat am Sinai.

„Die frühen Frommen pflegten eine Stunde zu verweilen.“

Woher sind diese Dinge? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Die Schrift sagt: „Wohl denen, die in deinem Haus sitzen“ (Ps 84,5).

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Wer betet, muss nach seinem Gebet eine Stunde verweilen, denn es heißt: „Ja, die Gerechten werden deinem Namen danken, die Redlichen werden vor deinem Angesicht sitzen“ (Ps 140,14).

Es wird auch so gelehrt: Wer betet, muss eine Stunde vor seinem Gebet und eine Stunde nach seinem Gebet verweilen. Vor seinem Gebet – woher? Denn es heißt: „Wohl denen, die in deinem Haus sitzen.“ Nach seinem Gebet – woher? Denn es steht geschrieben: „Ja, die Gerechten werden deinem Namen danken, die Redlichen werden vor deinem Angesicht sitzen.“

Die Rabbanan lehrten: Die frühen Frommen pflegten eine Stunde zu verweilen, eine Stunde zu beten und wiederum eine Stunde zu verweilen. Aber wenn sie täglich neun Stunden mit dem Gebet verbrachten – wie blieb ihre Tora bewahrt, und wie wurde ihre Arbeit getan?

Vielmehr: Weil sie Fromme waren, blieb ihre Tora bewahrt, und ihre Arbeit wurde gesegnet.

„Selbst wenn der König ihn grüßt, erwidere er ihm nicht.“

Raw Josef sagte: Das lehrte man nur von den Königen Israels; bei den Königen der Götzendiener aber unterbricht er.

Man wandte ein: Wer betet und einen Gewalttäter auf sich zukommen sieht oder einen Wagen auf sich zukommen sieht, soll nicht unterbrechen, sondern abkürzen und [das Gebet] beenden.

Das ist kein Widerspruch: Dies, wenn es möglich ist abzukürzen – dann kürze er ab; wenn nicht, unterbricht er.

Die Rabbanan lehrten: Einmal betete ein Frommer unterwegs. Da kam ein Fürst und grüßte ihn, und er erwiderte ihm den Gruß nicht. Er wartete auf ihn, bis er sein Gebet beendet hatte. Nachdem er sein Gebet beendet hatte, sagte er zu ihm: Du Nichtsnutz! Steht nicht in eurer Tora geschrieben: „Nur hüte dich und bewahre deine Seele“ (Dtn 4,9), und es steht geschrieben: „Und hütet euch sehr um eurer Seelen willen“ (Dtn 4,15)? Als ich dich grüßte, warum hast du mir den Gruß nicht erwidert? Hätte ich dir mit dem Schwert den Kopf abgeschlagen, wer hätte dein Blut von meiner Hand gefordert?

Er sagte zu ihm: Warte, bis ich dich mit Worten besänftige. Er sagte zu ihm: Hättest du vor einem König aus Fleisch und Blut gestanden, und dein Gefährte wäre gekommen und hätte dich gegrüßt, hättest du