Menachot 28b מנחות

die Mose gemacht hat, sind für ihn tauglich und für die Generationen tauglich; die Trompeten sind für ihn tauglich und für die Generationen untauglich.

Die Trompeten – was ist der Grund? Wollte man sagen, weil der Vers sagt: „Mache dir“ (Num 10,2) – dir, nicht aber den Generationen –, dann [heißt es] doch auch: „Und mache dir eine Lade aus Holz“ (Dtn 10,1) – ebenso dir, nicht aber den Generationen?

Vielmehr: Sei es nach dem, der sagt, ‚dir‘ [bedeutet] von dem Deinen, sei es nach dem, der sagt: ‚Gleichsam: An dem Deinen habe ich mehr Gefallen als an dem ihren‘ – auch dieses [‚dir‘] braucht er doch dafür! – Dort ist es anders, denn der Vers sagt zweimal ‚dir‘: „Mache dir“ und „sie sollen dir sein“ (Num 10,2).

Raw Papa, der Sohn Raw Chanins, lehrte vor Raw Josef: Der Leuchter wurde aus einem Barren gefertigt, aus Gold. Hat man ihn aus Silber gemacht, ist er tauglich; aus Zinn, aus Blei oder aus Gistron – Rabbi erklärt ihn für untauglich, und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda erklärt ihn für tauglich; aus Holz, aus Knochen oder aus Glas ist er nach aller Ansicht untauglich.

Er sagte zu ihm: Was ist deine Meinung? Er sagte zu ihm: Sowohl der eine Meister als auch der andere Meister legen nach Verallgemeinerungen und Einzelbestimmungen aus.

Allerdings ist der eine Meister der Ansicht: Wie die Einzelbestimmung ausdrücklich aus Metall ist, so auch alles aus Metall; und der andere Meister ist der Ansicht: Wie die Einzelbestimmung ausdrücklich etwas Wertvolles ist, so auch alles Wertvolle. Er sagte zu ihm: Streiche deine [Baraita] vor meiner!

Denn es wurde gelehrt: Dienstgeräte, die man aus Holz gemacht hat – Rabbi erklärt sie für untauglich, und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda erklärt sie für tauglich. Worüber streiten sie? Rabbi legt nach Verallgemeinerungen und Einzelbestimmungen aus, und Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda legt nach Einschließungen und Ausschließungen aus.

Rabbi legt nach Verallgemeinerungen und Einzelbestimmungen aus: „Und mache einen Leuchter“ – Verallgemeinerung; „aus reinem Gold“ – Einzelbestimmung; „getrieben soll der Leuchter gemacht werden“ (Ex 25,31) – er hat wieder verallgemeinert. Bei Verallgemeinerung, Einzelbestimmung und Verallgemeinerung kannst du nur nach der Art der Einzelbestimmung urteilen: Wie die Einzelbestimmung ausdrücklich aus Metall ist, so auch alles aus Metall.

Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda legt nach Einschließungen und Ausschließungen aus: ‚Und mache einen Leuchter‘ – er hat eingeschlossen; ‚aus reinem Gold‘ – er hat ausgeschlossen; ‚getrieben soll der Leuchter gemacht werden‘ – er hat wieder eingeschlossen. Hat er eingeschlossen, ausgeschlossen und eingeschlossen, so hat er alles eingeschlossen. Und was hat er eingeschlossen? Er hat alle Dinge eingeschlossen. Und was hat er ausgeschlossen? Er hat das aus Ton ausgeschlossen.

Im Gegenteil, streiche deine vor meiner! – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es wurde gelehrt: Hat er kein Gold, bringt er [einen Leuchter] auch aus Silber, aus Kupfer, aus Eisen, aus Zinn oder aus Blei; Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda erklärt [ihn] sogar aus Holz für tauglich.

Und es wurde anderswo gelehrt: Man soll kein Haus nach dem Muster des Heiligtums machen, keine Halle entsprechend der Vorhalle, keinen Hof entsprechend dem Vorhof, keinen Tisch entsprechend dem Tisch, keinen Leuchter entsprechend dem Leuchter; man darf aber [einen Leuchter] mit fünf, mit sechs oder mit acht [Armen] machen; mit sieben soll man ihn nicht machen, selbst aus anderen Metallarten nicht.

Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Auch aus Holz soll man ihn nicht machen, so wie es die Könige des Hasmonäerhauses gemacht haben. Sie sagten zu ihm: Von dort [willst du] einen Beweis [bringen]? Es waren eiserne Spieße, und sie überzogen sie mit Zinn; als sie reich wurden, machten sie sie aus Silber; als sie noch reicher wurden, machten sie sie aus Gold.

Schmuel sagte im Namen des Alten: Die Höhe des Leuchters [betrug] achtzehn Handbreiten. Die Füße und die Blüte – drei Handbreiten; zwei Handbreiten glatt; eine Handbreite, in der Kelch, Knauf und Blüte sind; zwei Handbreiten glatt; eine Handbreite Knauf,

und zwei Arme gehen von ihm aus, einer hierhin und einer dorthin, und erstrecken sich und steigen bis zur Höhe des Leuchters auf; eine Handbreite glatt; eine Handbreite Knauf, und zwei Arme gehen von ihm aus, einer hierhin und einer dorthin, erstrecken sich und steigen bis zur Höhe des Leuchters auf; eine Handbreite glatt; eine Handbreite Knauf, und zwei Arme gehen von ihm aus, einer hierhin und einer dorthin, und erstrecken sich und steigen bis zur Höhe des Leuchters auf; zwei Handbreiten glatt. Es bleiben dort drei Handbreiten, in denen drei Kelche, ein Knauf und eine Blüte sind.

Und womit sind die Kelche zu vergleichen? Mit einer Art alexandrinischer Becher. Womit sind die Knäufe zu vergleichen? Mit einer Art kretischer Äpfel. Womit sind die Blüten zu vergleichen? Mit einer Art Säulenblüten. Es ergeben sich also zweiundzwanzig Kelche, elf Knäufe und neun Blüten.

Die Kelche sind füreinander unerlässlich, die Knäufe sind füreinander unerlässlich, die Blüten sind füreinander unerlässlich; Kelche, Knäufe und Blüten sind füreinander unerlässlich.

Gut [ergeben sich] zweiundzwanzig Kelche, denn es steht geschrieben: „Und am Leuchter vier Kelche“ usw. (Ex 25,34), und es steht geschrieben: „Drei mandelblütenförmige Kelche an dem einen Arm, Knauf und Blüte“ usw. (Ex 25,33); vier an ihm selbst,